中世纪史学教材教学课件.pptVIP

* * 中世纪史学 中世纪的宗教背景 基督教在4世纪成为国教，垄断着西欧近一千年的历史。 神学史观取代了古典的人文史观，西方史学发生了一次重大的改变 中世纪是黑暗时期吗？ 5~10世纪；11、12~14、15世纪。多样性的社会？ 早期基督教史学 神是如何走进史学的？ 《旧约全书》的贡献：期待末日审判，摆脱悲剧命运。神创世之时的出现到弥赛亚的降临，神介入了犹太人的历史——线形发展观的出现 “犹太教在历史意识的发生和对历史命运的紧迫感方面扮演了极为重要的角色，‘历史的东西’之本原正是由犹太教带到人类世界的生活中来的。”这种“历史的东西”具有某种神秘性，它是来自于宗教意识，在犹太教中便是救世主的思想。——俄国别尔嘉耶夫《历史的意义》 早期基督教史学兴起的原因 一、是为了教导教徒。 二、为了与异教徒展开辩论。 奥古斯丁说：“在罗马城遭受哥特人的首领阿拉里克统帅下的袭击劫掠后，那些崇拜伪神的人们，即以教徒们的，企图把”这场灾祸归因基督教，并开始以异乎寻常的仇恨心理和恶毒言辞来诬蔑真正的上帝。正是这一点，激起了我对教会的热情，并促使我来保卫上帝国，以驳斥它的供给者的指责与歪曲。” 三、基本的神学历史意识：圣保罗的《罗马人书》把历史以亚当、摩西和基督分为三个历史时期；神成为历史的导师，历史被塞进符合神的预制的框架中。 早期的基督教史家 耶路撒冷的基督教学者朱利亚. 阿非利加努斯（Julius Africanus,约180~250）《编年史》首次比较明晰地运用线形的时间解释框架。 优西比乌斯（Eusebius,约263~339）“教会史之父”。《编年史》继承和完善了阿非利加努斯的事业，为确定年代发展出一整套的方法，使年代学的雏形，西方史学史上的一项创举，线形时间观念逐渐形成；《教会史》、《巴勒斯坦殉教传》、《君士坦丁传》等，其中后两部开创了圣徒传的传记类型，孕育了中世纪传记史学这条充满着虔信的独特风景线。 奥古斯丁 奥古斯丁 公元354年11月13日－430年8月28日 基督教早期神学、哲学和政治思想的 集大成者。 著作 《上帝之城》《忏悔录》。 354年，奥古斯丁出生在北非的塔加斯特城。致力于哲学，探寻恶的来源。首先信奉了摩尼教。米兰主教安布罗斯的引导下，387年加入基督教，由一度是基督教的怀疑者转变为基督教热情的支持者。 《上帝之城》 奥古斯丁认为，在天地间存在两个国 度，即上帝之城与地上之城。前者是上帝的 天国，象征光明、善良，后者是由亚当的儿 子该隐创造的，是黑暗、邪恶的代表。因为 教会是上帝创立的，是上帝在地上之城的代 表，它在两城之间就会发生不间断地斗争， 直到地上之城被彻底消灭。这样，整个世界 历史变成了善与恶斗争的历史，即上帝之城 与地上之城斗争的历史，也是教会统治取代 世俗政权统治的历史。在这一框架之下，奥 古斯丁驳斥了异教徒的观点，认为罗马受到 外族入侵是因为罗马自建国以来的种种邪 恶，而非基督教的过错。相反基督教实际上 缓和了入侵者的残暴性格，这些都很好的证 明了基督教存在的合理性与重要性。奥古斯丁 要求人们不要嘲笑人类的事物，也不要因为人 类的苦难而哭泣，而要去理解它。从这种意义 上说，《上帝之城》便是奥古斯丁对罗马危机 进行理解的结果。这样，确立了基督教 的世界史理论。 奥古斯丁对史学的贡献 《上帝之城》确立了基督教的世界史理论。 奠定了中世纪的历史时间观念。时间作为世界万物的组成部分被上帝创造出来。在创世记和末日审判之前和之后都是永恒，在这之间是有限的过去、现在和将来，有始有终的史学框架确立起来。 中世纪的进步史观有了第一个较为完备的形态。人类的历史从该隐开始，到上帝之城的降临结束。 教会史学的目的和性质：目的论或宿命论。 奥古斯丁著作的价值和意义表明，他是中世纪史学的先行者。 法国史学 一、格雷戈里 (Gregory of Tours，538～594年) 格雷戈里出身于克莱蒙·费朗的一 个高卢·罗马贵族名门，父母两系都是 罗马元老的后裔，并在基督教会里占据 着重要的教职。都尔城的历届主教中， 只有5位主教的出身与这个家族没有关系。 格雷戈里生活在墨洛温王朝的战乱时期。 他曾以主教的身份，竭力宣扬“基督的 仁慈”以抬高基督教会的地位；同时他 还勤于著述，用以诠释“上帝万能”和 教会至上的思想。 格雷戈里 (Gregory of Tours，538～594年) 《法兰克人史》 《法兰克人史》是格雷戈里在广泛收集史料的基 础上写成的，内容十分丰富，有很高的史料价值。书中不仅详细地记载了法兰克王国的建国过程和正统基督教在法兰克人中间的传播状况，而且为后人提供了法兰克王国早期的社会秩序、社会结构、典章制度、行政事务、商业贸易、民俗风情、伦理道德、教育水平等各方面的详细情况。由于