明代妇女节烈之路及原因分析.doc

? 明代妇女节烈之路及原因分析 ? 专业：历史学 姓名：于淑惠 指导老师：王继光 ? 摘 要 “明代奖励贞节最力的时代”[①]，乃至妇女“著于实录及郡邑志者，不下万余人，虽间有以文艺显，要之节烈为多”[②]，“何其盛也”[③]。然而明代在节风烈雨之后，却暗流涌动，背礼叛教大有人在。在这种社会风气下，节烈妇女之所以选择节烈之路是有其深层次原因存在的。这些节烈妇女所处的时代环境和自小的家庭生活环境以及她们所受的教育造就了她们，使她们从内心认同“从一而终”的贞节观，并内化成为自己的价值观。如此，一旦失去丈夫，便自然而然地走上了节烈之路。表现出巨大的自觉性。 关键词 明代，妇女，节烈之路，原因 ? ABSTRACT Ming Dynasty is one when people specially advocated womens chastity in feudalism China. According to some historical records, there were quite a large number of women who were highly praised for their chastity in Ming Dynsaty.Under such social circumstances, there were some women who betrayed their husbands after the prevailling current. There?are? certain reasons why women keep faithfulness to the dead husbands.Womens behavior stemmed from the kind of education they received and the social customs of the period. The concept of chastity had taken root in their mind and eventually became their cultural values. Once their husbands died, the women in Ming Dynasty would not get remarried and kept thoughout their lifetime. Key Words Ming dynasty ,Women ,the Way of Chastity, Reason ? 贞节是封建礼教要求女子品德的重要信条，女子贞节在历朝历代都是一个重要话题。王锋、林燕飞在《传统贞节观的经济分析》一文中介绍了贞节一词内涵的发展演变：“贞，《说文解字》解释为：贞，卜问也。从卜，贝以为贽。”；“节，节气，操守之谓。”[④]也就是说这两个字本与女性毫无关系，直到贞节连在一起，便有了“专用与女性”的涵义，就“即女子必须为男性保持身体的‘洁”，即性贞。”贞节在秦朝就被提倡，秦始皇曾在泰山、会稽等地刻石提倡贞节：“男女礼顺，慎遵职事，昭隔内外，靡不清静”；“有子而嫁，倍死不贞”等。在独尊儒术的汉代，班昭书《女诫》言“夫有再取之义，夫无二适之文”，贞洁开始成为衡量女子美德的重要标尺。自汉代起，历代统治者都旌表节烈，对女性贞节加以提倡。但在宋代之前，贞节并未成为约束人们行为的社会风俗，女性有再嫁的自由，男性择偶也不在乎孀妇的身份。 宋明理学兴起后，贞洁才开始慢慢被提倡。但在宋代，妇女守节的风气依然不厚，妇女改嫁者“天下不知几几”[⑤]。直到明代，宋明理学是定于一尊，“贞节观的束缚已达到无以复加的地步”[⑥]，贞洁“在人类心灵中建立了一种非理性的专制暴政”[⑦]。邓前成称“明代是中国封建社会妇女地位急转直下的时代，妇女地位自宋以来，又进一步沉落了”[⑧]。尚秉和在《历代社会风俗事物考》中说，“自周迄宋妇女皆不讳再嫁”，只有理学兴起以后，“士族缙绅之家皆耻于再醮，以守节为高，以改嫁为不义，不验人情，但崇虚骄，致使社会男女，受无形之拘束”，并说“此非古圣人之过，乃宋明以来腐儒客气不衷之谈有以至也”。也就是说，到了明代，由于宋明理学的广泛传播和深刻影响，宋明理学关于妇女贞节观念被普遍接受，妇女被单方面严格要求从一而终，“饿死事极小，失节事极大”，貌似尊崇妇女的贞节牌坊压制了成千上万守寡妇女的人性和尊严，妇女沦落到社会最底层，受尽苦楚。 但也相反观点表明，在明代节风烈雨的背后，仍然有一股强大的背离礼教的社会“逆流”，民间凡妇俗女大有“不顾廉耻”另嫁他人之人。出身下层社会、缺乏女教家庭背景的贫女贱妇们在生活中遭遇丧夫之变时，为生计所迫，许多人选择再婚改嫁，对