自我成长-新庄社区大学.PPT

新莊社大 公共論壇(2005) 自我成長、家庭生活與社區大學 引言者： 鄭先祐 、沈武雄、舒國文 自我成長、家庭生活與社區大學 一、成長過程 二、「命」與「運」的本質與運作 三、如何培育力量？ 四、社大學員和講師可以作什麼？ 五、永續力，從自己的社區開始！ 一、成長過程 出生的印痕：終生的不安與hungry (饑餓)。 神經系統的成長與整合：幼年至孩童階段。 溝通表達與語文的學習：孩童階段。 生理的成熟：十二至十三歲。 少年的喜悅與煩惱：自我意識與挫折的開始。 知識與經驗的整合：大學階段與社會階段。 理想與現實 (權、名、利、與力)：中年的心態。 安心與回顧：老年的心境。 圖1. 成長過程與特質。 出生的印痕：終生的不安與 hungry (饑餓) 二、「命」與「運」的本質與運作 「命」： 「命」是「先天」的, 任何一個生命個體「先天」就已存在的, 非個體可選擇的。 「命」可分為兩各部份： 1. 出生的時空 (季節、時辰、家庭、居家環境、社會環境、.....等等)。 2. 基因型 (天份與特質)。 名詞定義 「運」： 「運」是「後天」形成的。雖然同時亦受「先天」的「命」所影響，但是「可變」的，是「可選擇」的。 「運」可有兩個成份： 1. 本體 (能力與選擇) 2. 客體 (機緣) 名詞定義 內在狀態(內在文化)：指一個人的心態，看法價值觀信念，等等的內在狀態。 內在的飢渴：來自出生的印痕，無力無奈與無助的印痕，此印痕帶來個體終生的飢渴，對「權」、「利」 、「物質」與各種「安心」的飢渴 (內在的「空虛」) 個人內在「典範」的變遷 任何一個人的「內在狀態」都會傾向於「自我合理化」，成為自己內在的「典範」，成為自己各種行為與反應的特質。 若「典範」要改變，這是一種「跳躍式」的變遷，亦指是「不連續」的變化。 這種變遷類似科學發展過程「典範」的變遷(Thomas Kuhn的理論)。 若動力不足超越「轉捩點」(critical point)，則會退回「原典範」。 選擇權： 每個人的一生中，要作無數的選擇，如：選擇朋友、課程、選書、伴侶、聽講、居住地區、社團、職業、遊憩方式、活動地區、投票對象、....等等。 這些「選擇」，來自個人的「內在狀態」。 這些「選擇」的結果將會是如何，取決於社會的「機緣」與社會「文化」。 這些結果就是個人可能的「時運」。 改「運」，有兩個途徑： 其一，即是改變個人的「內在狀態」。 個人「內在狀態」的改變，可造成個人「選擇」的改變，因而會有不同的「因緣」與「際會」，「時運」將可能不同。 其二，是進行「社會文化」的變遷。 「社會文化」的變遷，意指是「社會典範」的變遷。如此可改變社會「裁判權」的裁判標準或原則，以及社會的「機緣」。個人的「時運」將因而可能改變。 三、如何培育力量？ 大環境：文明歷史的軌跡 一輩子的事 (Hungry for) 大環境：文明歷史的軌跡 集權與造神：安心之道。 作法：法術操弄與垃圾大戰。 知識的爆炸與捕風捉影：學習速率永遠趕不上知識的成長率。 「物質與技術」超越「精神與科學」的結果：脫韁之火。 失落、空虛、無意義的世代！? 老人與海。 一輩子的事 (Hungry for) 認知與經驗的互動與成長：蘆山煙雨浙江潮。 經驗欠缺知識是淺的，知識欠缺經驗則是空的。 認知與經驗的整合：反省與批判 (運功練氣)。 自省知識間的矛盾與空白 信念與力量的形成：生命與永恆 (安身立命)。 有信仰，才有力量 破除「法障」與「表象」：出世與入世。 學術真實是可理解的，無法理解的，往往是法術。 表2. 哈伯馬斯(Habermas)的認知論架構。大体摘取自: 黃瑞祺 (1986), p.129。 四、社大學員和講師可以作什麼？ 知識與經驗的分享 學術知識與生活經驗的交會 破除法障與迷思 認同與歸屬的培育 合作學習，共同成長 營造社區的願景 價值的構建與培力 本體：真誠友善，多元多樣 運作：理性、感性、與藝術 目標：朝向我們共同美好的，可持續的未來 新莊社大的五大學習領域 人文語言領域： 了解多元文化，建構健康的，美好的，合作的文化。 藝術技能領域： 美學的修養與展現，營造美好的溝通與生活環境。 養生成長領域： 個人的健康，親朋好友的健康。 社會生態領域： 透過學習，了解社會與自然的現象與原理。 社區網絡領域： 社區的溝通、運作、與落實美好願景。 五、永續力，從自己的社區開始！Sustainability starts in your community 建立社區健康和幸福的指標 (一) What are indicators? 指標是一小點的資料，可反應某一方面的狀態。 譬如：體溫、脈搏，可反應個人身體的狀態。 社區指標，呈現社區的生活品質，健康與幸福的程度。 指標 (持續的)，