《诗经》中看语言学的运用.doc

从《诗经》中看语言学的应用 11文秘2班 叶 萌 20111004236 语言学纲要这门课程让我们初识了语言学的运用，那么接下来我就以《诗经》为例来谈一谈语言学中的修辞的运用。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，它代表了中国早年的诗歌美学。《诗经》在修辞上的“赋，比，兴”原本是孔子讲授诗学的内容分类，但后来它就成了《诗经》艺术特征的重要标志，也是开启汉语修辞学的三大纲领。《诗经》本身在这三大纲领的指导下创造出了一些基本的修辞格。所以从汉语修辞意义上讲《诗经》奠定了现代汉语修辞的基本框架。可以说是《诗经》奠定了汉语的修辞学元素在汉语发展史上，修辞始终伴随着汉语的发展而发展。我认为，在漫长的汉语发展史上对修辞起奠基作用的经典著作有三部：《诗经》，《离骚》，乐府诗及《古诗十九首》。而汉语修辞发展的基本线索则是《诗经》----楚辞（《离骚》）---汉赋（贾，枚，司马，班，张，赵）及乐俯诗歌-----唐诗-----宋词-----元曲。它所体现的则是汉语修辞由民众（约定俗成）到文人加工，再到官方确立的一个过程。这在《诗经》的“风”，“雅”，“颂”上就有体现。在《诗经》里所谓的赋比兴手法是源于民众的语言创造，可以说当今的大多语法修辞现象都是由《诗经》的赋,比,兴手法演变而来。比喻反复与暗喻反衬是《诗经》里出现最广泛的修辞现象。比喻反复的典型例子就是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这就是借喻。其后的“参差荇菜”句分别用“流之，采之，芼之”反复咏唱，修辞上形成反复，使得诗句情意绵绵。在修辞中，反复是为了突出语义，抒发情感，《诗经》中有大量的叠音词和反复吟咏句子。作为一种修辞手法运用于诗中，表达出强烈情感。在《诗经》里运用最广的另一比喻方法就是暗喻反衬。典型的例子就是《君子于役》：“君子于役，不知其期，盍至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思？”“盍至哉？”以前是对归期的渴望与质疑，表现出思念的无休止与茫然。后面用“鸡栖于埘……牛羊下来”暗示出对徭役的不满情绪。一天天盼着日落，鸡，牛都恋归，这人难道连鸡，牛都不如？于是才有了“如之何勿思”的感叹。我们现在语法修辞上所说的夸张修辞重视的是“夸”的成分，而忽略的是“张”的意义。其实夸张修辞包含有夸和张两个层面的修辞意义。如我们今天说的“飞流直下三千尺”就是夸，它的特点是与数字相关。可是有同样修辞效果而与数字不沾边的我们不能说它不是夸张在中国诗歌发展史上要说借物抒情手法运用，最早就要追溯到《诗经》了。在《诗经》“风”里除《关雎》外最纯熟的当推《蒹葭》一首。《蒹葭》可以说是情景交融的典范之作。它凄美的语言色彩比《关雎》更具有感召力，它是古代劳动人民智慧的结晶。《诗经》风这个劳动人民创造的部分所出现的修辞格有比拟(喻)（明喻，暗喻，借喻），反衬，对比，反问，排比，反复，夸张七大类。这基本构成了现代汉语常见的修辞手法。所以说《诗经》风奠定了现代汉语修辞的基础。奇怪的是我们在《诗经》风里没有明确的拟人手法运用,对偶等其它修辞范例也没有出现。这说明了什么呢？这只能说明对偶等修辞的出现较晚，而主要是由文人创造的。