《中国古代礼仪文明》课件PPT：婚礼.ppt

中国古代礼仪文明之七 合二姓之好：婚礼 婚姻的形式 议婚和定亲 纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，称为“六礼”。 前五个仪节都比较简单，核心内容是议定婚姻。 纳采用雁  取妻如之何？匪媒不得。 ——《诗经·齐风·南山》 不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙以从，则父母、国人皆贱之。 ——《孟子·滕文公下》 男女同姓，其生不蕃。 ——《左传·僖公二十三年》 子产曰：内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾。故《志》曰：买妾不知其姓则卜之。 ——《左传·昭公元年》 婚书 亲迎 “纳采”等五个仪节都是由男方派使者到女家进行，而且都是在早晨行事；唯独亲迎是由新郎亲自前往女家，而且时间是在“昏”时。梁启超、郭沫若等学者考证，昏时成婚，是上古时代抢婚习俗的孓遗。 见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。 ——《易·睽卦》上九 清朝末年迎亲图 清末花嫁图 上图为清末的新郎和新娘 下图为清末贵族富人接新娘的八抬花轿 成婚 新人新婚第一餐的馔席略如下图： 婚礼时父母命辞 父醮子。命之辞曰：往迎尔相承我宗事。朂帅以敬先妣之嗣若则有常。子曰：诺，唯恐弗堪不敢忘命。 父送女，命之曰：戒之敬之，夙夜母违命。母施衿结帨曰：勉之敬之，夙夜违宫事。庶母及门内施鞶申之以父母之命，命之曰：敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿鞶。 拜见舅姑 婚礼最后一个重要仪节是拜见舅姑，这是涉及到家庭管理权交接的大事。 “若舅姑既没，则妇入三月乃奠菜。” 拜见父母——韩国传统婚礼仪节 昏礼者，将以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。  ——《昏义》 婚姻首先是两个家族之间的行为，因此，六礼的举行在空间上都选择有祖先神主的庙中进行。 纳采、问名、纳徵、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙。 ——《昏义》 在身份上，婚礼都由代表家族的家长主持。 父亲醮子而命之迎。 婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。 ——《昏义》 其次，就男方而言，婚姻更意味着传宗接代，新陈更替。《昏义》所云“上以事宗庙，而下以继后世”，以及拜见舅姑时的隆重异常，以明著代，都是此意。 嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。 ——《礼记·曾子问》 进而，成功的婚姻往往可以导致家庭和睦兴旺，这在宗族兴盛的时代至关重要。为此，需要在婚前就有所准备。 成妇礼，明妇顺，又申之以著代。所有重责妇顺焉也，妇顺者，顺于舅姑，和于家人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏，是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之。 先嫁三月，教以妇德、妇言、妇容、妇功，教成，祭之，牲用鱼，芼之以萍藻，所以成妇顺也。 ——《昏义》 有了这样的依托，夫妇之爱才是可靠可信赖的，家族的和睦乃至国家的稳定既有保证，夫妇之爱也能够得以体现，即便在庄严肃穆的礼议过程中。 敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：婚礼者，礼之本也。 共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑，以亲之也。 ——《昏义》 有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。 ——《周易·序卦传》 南宋监本《周易正义》 天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职；教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。 ——《礼记·昏义》 古代婚礼的几个