群学荀子的开创性贡献及对其精义的阐释.PDFVIP

第17卷 第4期 北 京 工 业 大 学 学 报 (社会科学版) Vol.17 No.4 2017年 8月 JOURNAL OF BEIJING UNIVERSITY OFTECHNOLOGY (SOCIAL SCIENCES EDITION) Aug.2017 群学:荀子的开创性贡献及对其精义的阐释 宋国恺 (北京工业大学 人文社会科学学院首都社会建设与社会管理协同创新中心,北京摇 100124) 摘摇 要:荀子为中国社会学做出了开创性的贡献,是群学创始人,是中国社会学的奠基人;阐释了荀子的群学,在以 “群冶的概念为核心的基础上,形成围绕这一核心概念的概念群和概念体系,提出“群冶的若干命题,阐释合群、能 群、善群、乐群的要旨,并将此贯穿践行于中国社会“修身齐家治国平天下冶理想的各个层面,进而形成社会规范,约 束个体行为,浸润群体生活,调节社会关系,影响社会变迁;荀子创立的群学,对中国社会的发展起到了重要作用, 也成为中国社会学绵延发展的基石以及弥足珍贵的优秀传统。 关键词:群学;合群;明分使群;中国社会学史;荀子;中国传统文化 中图分类号:C91鄄09;K09 文献标志码:A 文章编号:1671-0398(2017)04-0008-07 摇 摇 荀子是中国当之无愧的群学创始人,是中国社 经典论述证明了这一观点。 会学的奠基人。 其创立的群学是中国社会学的滥 水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而 觞,具有开创性的历史地位。 荀子首先提出了“群冶 无义;人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵 这一具有超越性地位的概念,紧紧围绕这一核心概 也。 力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也? 曰:人 念,阐释了“群冶的属性,提出了“群冶的相关命题,呈 能群,彼不能群也[4]127 。 现了“合群冶“能群冶“善群冶“乐群冶的要旨,并将之 这是荀子思想的精华,充分证明了早在2 000 贯穿践行于中国传统知识分子所尊崇的“修身齐家 年前的中国,荀子就有“人是社会的动物冶的思想。 治国平天下冶宏大抱负的各个层面。 因此,学界许 马克思在其著作中也肯定了这一思想,指出“人是 [1] 最名副其实的社会动物,不仅是一种合群动物,而且 多社会学家认为荀子是“中国第一位社会学者冶 。 [2] [3] [5] 费孝通 、丁克全 就是其中的代表人物。 荀子的 是只有在社会中才能独立的动物冶 。 这与荀子的 群学思想不仅开创了中国社会学,奠定了中国社会 思想穿越时空不期而遇、不谋而合。 因而,合群、能 学的基础性地位,建构了中国社会学的基础性框架, 群是“人之所以异于禽兽者冶的本质特征。 人是合 而且为我们提供了一个巨大的想象空间,启迪后人 群动物,是社会动物,是能够组成社会的群体。 发挥社会学的想象力进一步去发掘研究,同时,也契 荀子认为人类同自然界的其他动物一样,具有 合传承和弘扬中国社会学优秀传统的时代要求。 自然的物质基础。 他着重强调人类的特性之一就在 于是一种“能群冶的动物;认为人类社会、社会群体 一、群的属性 不是自然的动物群,而是一种有分工、有分职、有分 荀子在其学说中极富创造性地提出“群冶的概 层的,能够彼此合作、协同行动的“群冶———即社会。 念,并深刻地阐释了群的属性,使其成为群学思想的 尽管当时的人类社会尚未明确有“社会冶这个概念, 重要组成部分。 荀子关于群的