为人师表读后感.docVIP

为人师表 “身教”为贵 读《教童子法》有感 今年寒假，我拜读了《每周一读》2010年卷，看芸芸佳作，品句句妙言，颇有感触。在教学中，书本即是无言之师，读书即是聆听教诲，我默默享受着这一切。莫待“书到用时方恨少”，我当“书山有路勤为径”。当我读到第四单元的《教童子法》时，眼前豁然开朗，真是如沐春风，如逢故交。我斟酌了一番，感悟颇丰。闲话少叙，感悟如下： 《教童子法》是研究语文蒙学教育的专著，在培养人的问题上,作者认为“须望子弟为鼎甲”, 确立了“学生是人”这一教育观念，但作者并没有把研究的目光停留在一般的语文教育问题上，而是更深一层地探讨语文教育要培养什么样人才的问题。王筠提出了培养理想人才的标准——“功名、学问、德行”三者并重，并且认为蒙学语文教育具有全面综合育人的条件，应该努力达到这个标准。 《教童子法》认识到，蒙学教育毕竟是基础教育，多数儿童并无接受大学教育进而取得功名的可能，因此，教他们掌握最实用的知识，掌握日常最必需的读写能力，学以致用，这应是蒙学教育最基本的目标。如果无视这一特点，单纯追求功名，不务实学，那就成了于社会百无一用的“废才”。就这一点来看，王筠确实是非常开明而务实的。 为了使学生全面发展，王筠针对当时重智轻德、以名代德的不良风气，特别强调德育的重要。他痛斥“以功名为学问，几几并以为德行”的欺世哲学，他反对写内容于“身心性命、国计民生，全没交涉”的文章，他呼吁学生家长要做到“应对进退，事事教之；孝悌忠信，时时教之”，他要求学校教者“讲书时，常为之提倡正史中此等事，使之印证”。 《教童子法》主张：“做诗文必须放，放之如野马，踶跳呛嗥，不受羁绊，久之必自厌而收束矣”。这就是说，初教学生做诗文，要让学生放开思想，只要言之有物，不说空话，就让其尽量表达。开始学作文，教师不要给予学生框框太多，但要时时“加以衔辔”，最好只对学生使用虚词不当之处“少改易之”，但不要对作文改动过多，否则会挫伤学生的创造性。他反对当时一味模仿时文的套写方法，主张作文训练贵在学生自有思想，以掌握基本功为要旨，只有掌握真本领，“凡功名无论大小，得之必学业长进”。《教童子法》还指出，初学作文时，要注意循序渐进，如属对诗文，应由两字对仗学起，逐步三四字，以至提高到一句诗。学会对仗的基本功后，再教以声韵技巧，由此掌握做诗的本领。这种由易到难，由浅入深的训练方法，是符合语文教学原则的。 《教童子法》强调教学要启发诱导，循序渐进；要求学生在学习时事事专心，步步踏实。作者还特别重视学生的学习兴趣，反对当时强迫儿童呆读死背的教学方法。《教童子法》要求教师注意教学的方法与技术，教师必须了解学生，因材施教，而不能使用体罚威吓学生。教师是良师还是庸师，作者认为观察学生学习时的表现就可以分辨出来。如果学生学习时欢欣鼓舞，积极认真，这是由于良师的教导，如果学生学习时疾首蹙额，呆若木鸡、形同笨牛，教师必是庸师。那么我们该如何去做？首先要为人师表，即用好的言行去影响学生，例如教师有好的读书习惯就会影响学生爱读书，俗话说，要想给学生一杯水，自己就要有一桶水，所以教师要多读书，不断积累知识，充实自己。把每一个学生都领进书籍世界，培养对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明灯，这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位。 其次要用现实的事例去引导学生树立正确的学习观。教师应因势利导的教育，使学生树立良好的学习态度，为学生的终身学习与精神成长打下一定的基础。同时在教育过程中，要时刻注重方式方法，多和学生交朋友，多尊重学生，做学生的良师益友。对于教育理论书刊的众多的优秀的论文，从来都是能带给我们美妙的启迪的，从来就是能带给我们精神的愉悦的——我觉得阅读如果不能与自己的精神发展相联系的话，阅读便会成为一件苦差使。我愿一次次地走进教育名著，从那里去寻找灵感，寻找智慧，寻找胸襟，寻找精神！ 提高教师教育素养的主要途径是读书，读书，再读书，读书是教师的精神需要。而我呢，大部分时间忙于上课，批改作业，管理班级，教育孩子，有多少时间煞有其事地捧着教育名著或教育杂志阅读呢？读完王筠先生的《教童子法》，我觉得书里闪光的思想尽是宝藏，让我对小学教育有了新的思路，从中汲取了营养，促使我在教育理念上“更上一层楼”。在今后漫漫教育路上，我会秉着王筠先生的教育思想，不断完善自我，上下求索。