先秦两汉散文学习辅导-浙江师范大学.doc

先秦两汉散文学习指导 刘永良编写 自学进度 《先秦两汉散文》自学时间共计60课时。具体时间分配如下： 第一章 先秦历史散文 18课时 先秦诸子散文 18课时 汉代散文 10课时 司马迁与史传散文 14课时 先秦历史散文 第一节 历史散文的产生和发展 一、甲骨卜辞 远在商代，人类就层在龟甲兽骨上刻字记事，这些记事文字今天称为甲骨卜辞。甲骨卜辞的内容，主要是关于祭祀、畋猎、畜牧、农业、战争等的占卜记录。 这些甲骨卜辞虽然记事简单，有的只言片语，最长的也只有百余字，但是它们都记叙出了事件片段，有的竟然记叙出一个事件的完整过程，句子完整，表达出一定内容和一定的感情，饶有韵味，因此可以看作记叙散文的雏形。 二、卦爻辞 甲骨卜辞稍后，可以看作上古散文发端的，是《易经》中的卦爻辞。《易经》是巫卜之类编著起来的卜筮书，它通过8种符号的不同排列组合，形成64卦，解释阴阳变化，判断吉凶祸福。每卦有说明吉凶的“卦辞”，每卦由六爻组成，每爻又有说明吉凶的“爻辞”，卦爻辞总计444段短文。这些短文，少数协韵，多数不协韵。内容涉及到当时的婚姻爱情、出征打猎和宗教祭祀等，比较广泛地反映了当时的社会面貌。 三、铜器铭文 同样未经过加工的商周铜器铭文，反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。商周时君王、公侯、臣子都可作铜器铭文，君王所作铜器被视为国之重宝。铜器铭文有长有短，广泛记述了社会生活。商代铭文记事简单，形式一律。周代铭文字数增加了，内容复杂了。不仅有记述文字，还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。 第二节 《尚书》和《春秋》 一、《尚书》 《尚书》是我国最早的一部历史文献。它不仅是研究我国古代历史、哲学的重要文献资料，而且是我国古代文学史上第一部兼记事和论说的散文集。 （一）《尚书》的名称 《尚书》原本称《书》，汉代以后被列为儒家主要经典“五经”之一，故又称之为《书经》。一般认为，“尚”与“上”通，所谓《尚书》即“上古之书”。 （二）《尚书》的性质 《尚书》是一部历史文献汇编，其所载典、谟、训、诰、誓、命之文，乃是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文。其主要内容不外乎政府的文告，主上的誓言，君王的命令和贵族的诫词。 （三）《尚书》的编订 《尚书》是汇编而成的典籍，它辑录了春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文，在流行过程中，难免有所增益和删改。其成书年代难以确定，但是在《国语》、《左传》《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等先秦典籍中，已见称引，或直称《书》，或称《虞书》、《夏书》、《殷书》、《周书》，或只引篇名，可见此书在先秦时以多种形式广为流传，非只一种，其文字也不尽一致。至于由何人辑为定本，亦难确知。孔子也许是“编次其事”者之一，但未必是最后的定稿者。 （四）《尚书》的今、古之分 从汉代以来，《尚书》有所谓今文、古文之分。今文《尚书》是秦始皇焚书之后，有汉初京师故秦博士济南伏生所保存、传授，用当时通行的隶书书写，有28篇。古文《尚书》则是汉武帝时陆续发现，因用秦汉以前的“古文”书写，故名。古文《尚书》较今文《尚书》多16篇，后皆亡逸，现仅存篇目，佚文见《汉书·律历志》等。至于今本《十三经注疏》中所载《古文尚书》实属伪造，断不可信。 （五）《尚书》的思想特点 由“天命神授”到“敬天保民”的政治观念的演变。 《尚书》的思想核心是商周时代的神权政治观念。殷商时代强调“天命神授”。到了周代，殷王朝被推翻的无情事实，给周初统治者以深刻教训，使之逐步认识到人民的力量，对传统的宗教神学作了修正，其重要标志是提出了“德”，强调“敬德保民”，认为“德”体现上天意志，“敬德”即“敬天”。从“天命神授”到“敬天保民”，体现了神权政治观的发展和演变。 重视总结历史教训，借鉴前代统治经验。 《尚书》的一大思想特点是重视总结和借鉴历史经验教训，这在《周书》中反映最为突出。周代统治者从殷末周初的动乱中深受震动，认真思考前代盛衰兴亡的原因。 （六）《尚书》的文学价值 用现在的眼光看来，《尚书》远远说不上是文学作品，但是我们却不能否认，《尚书》中确实存在不少文学的因素。作为我国文学史上第一部散文集，其本身就有奠基的意义。更何况《尚书》的文章独具特色，对后世文学的发展有一定的启发意义，其价值是不容忽视的。 1、体现了初步的艺术技巧和一定程度上的形象性。 （1）多样的表达方式 《尚书》之文运用了记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式。记叙简明扼要，描写用墨不多而颇见生动，议论大多要言不烦而剀切中肯，抒情则直抒胸臆而富有感染力。 （2）适当的修辞手段 《尚书》的一些篇章，已经能够适当运用比喻、排比等修辞手段，以增强文章的形象性和感染力。取喻设譬贴近现实，富有生活气息。运用排比则力求简古紧凑，大体整齐而