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第四讲 社会认同理论 石河子大学心理系 于海涛 Tel:Email: yuhaitao@shzu.edu.cn 课程内容与要求 第一讲 民族心理学概述 第二讲 群际接触理论 第三讲 想象接触 第四讲 社会认同理论 第五讲 民族心理融合 第六讲 群际和谐理论演进 第七讲 内隐理论对民族心理融合的影响 第八讲 多元文化情境下内隐理论对民族心理融合的影响 第九讲 媒介接触 第十讲 社会因素对群际接触效果的影响 第十一讲 个体因素对群际接触效果的影响 第十二讲 大学生的群际接触 “认同”的含义溯源 英文单词identity 源于拉丁文中idem，意为“相同、同样的，the same”。它从16 世纪才用于英文中(Gleason，1983：911)。形式逻辑中的同一律“A=A”即是“The law of Identify”，意指“人或物在所有时间及所有场合与自身等同”(参见: 方文, 2008） 总体而言，identity 的涵义主要有以下三种：一是使等同于、认为……一致；二是同一性、一致；三是身份、正身、本体、个性、特性。其中，第二层含义“同一性”，即两者之间的相同或同一；第三层含义“独特性”，则表现为在时间跨度上体现出来的一致性和连贯性。也就是说，identity 揭示了“相似”(similarity)与“差别”(difference)两层含义，是一个人的前后统一特性或一个群体成员之间的相似性，同时也构成与其他人的差别(沈晖，2005)。 “认同”的含义溯源 汉语中的“认同”是一个复合词，其意义是由“认”和“同”复合而成。李素华(2005)曾详细辨析该词在古代和现代汉语中的意涵。“认”在古汉语中主要由三种涵义：一是认识、辨明；二是认为、当作；三是承认。在现代汉语中有：认识、分辨；没有关系的建立某种关系；同意、承认；认吃亏等四种含义。“同”在古代汉语中的涵义有：相同、一样；二是一同、共同；三是参与、干预。在现代汉语“同”的涵义主要有：相同、一样；跟……相同；共同、一起。“认同”在现代汉语中有两种涵义：一是认为跟自己有共同之处而感到亲切；二是承认、认可。根据“认”和“同”涵义的复合来说“, 认同”还有赞同、同意的意思，其义与承认有相似之处。是一个人的前后统一特性或一个群体成员之间的相似性，同时也构成与其他人的差别(沈晖，2005)。 “认同”的含义溯源 可见，从英文identity 译为汉语“认同”是较为恰切的译法。但在使用汉语“认同”需要特别注意，它容易掩盖和弱化的两点原英语identity 的内涵：一是identity 中本身所包含的是“差别”含义；二是identity 的动态和静态意蕴的结合。 随着研究的逐步深入，认同的外延逐步扩大，研究者们越来越强调个体以外的“群体”成分，即其群体性或称社群性 “认同”的含义溯源 心理学家贝特·汉莱密认为，“认同由三个层次展开，即从群体认同经过社会认同到自我认同。 Rununens(1993)曾对自我认同(self identity)、个人认同(personal identity)、社会认同(social identity)进行了区分。他认为，“自我认同”关注独特个体的特质，而不是他人的状态；“个人认同”是用来指自我对自我认同的结果，换言之，是由个体作出的自我认同；而“社会认同”用来指他人认同自我的结果，它是由另一个社会行动者赋予和指派的认同行为(陈晶，2004)。 社会认同理论 社会认同理论(Social Identity Theory) 由英国社会心理学家塔吉菲尔等(Tajfel, et al, 1982, 1987)提出 ，是群际行为研究领域影响最大的理论。 其对社会认同的界定是“个体自我概念的一部分，源自于他的特定知识，这种知识涉及一个社会群体（或多个社会群体）的成员资格以及与之相连的价值和情感意义。” 其基本观点是，社会分类、群际比较及人们对积极社会同一性的追求，是群际冲突和群际歧视的根源。 “最低限度群体”实验与主要结论： “最低限度群体”范式的经典实验 实验表明，群体划分本身就能引发敌意性的群际行为。 即使是实验中，仅从存认知的角度，最低限度第将人们划分为两个群体。 权威主义人格、挫折、相对性匮乏和现实利益冲突等，都不是群际冲突和歧视的必要条件。 社会认同理论 社会认同理论的逻辑基础 自我概念与社会比较 社会认同理论最原初和根基性的假定是: 人们更喜欢拥有积极而非消极的自我概念，只要这一假定成立，社会认同过程就会发生(Tajfel, Turner, 1986)。积极自我概念的产生来源有很多，比如，个体自身的品质和特征等。但除此之外，个体部分的自我概念还要依据群体归属，即个体所属的群体资格(membership of gro