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“昔日的声音是谁的声音？”——读《过去的声音：口述史》 中国农业大学(社会科学版) 昔日的声音是谁的声音? —— 读《过去的声音:口述史》 周丹丹 20世纪7O年代,口述史学的发展在西方 可谓方兴未艾.1978年,英国埃塞克斯大学社 会学教授保尔?汤普森所着《过去的声音:口 述史》一书由牛津大学出版社出版,此书的出 版曾被誉为当时国际口述史学界的三件大事 (另两件为1979年第一届国际口述历史大会的 召开和1980年国际口述历史杂志的出版)之 一 .相比较后来的其他西方口述史着作,如 《声音外壳:口述历史的艺术》,《交互式口述历 史访谈》,《记录口述历史:社会科学家的实践 指南》,《从事口述史学》,《口述史学:跨学科文 集》,《口述史学读本》等,此书在理论洞见, 方法论意义及其具体方法介绍方面都可谓独树 一 帜.时至今日,距此书初版30年后,以一个 人类学研究者的眼光来阅读这本主要为历史学 家所写的书,聆听其振聋发聩的质问:他们对 过去的重建基于谁的权威之上?这一重建试图 为谁说话?简而言之,昔日的声音是谁的声 音?这促使人类学者与历史学家一样去面 对这些不容忽视的学科,反思人类学的主体性 与学术研究的立场. 一 ,倾听谁的声音 口述史与人类学可谓十分具有亲缘性.人 类学的深度访谈可以说本身就是口述史研究, 而人类学家的田野调查在很大程度上也是通过 与当地人的访谈来完成的.但是对口述史 的格外重视和反思,也是近年来人类学研究转 向的结果,即从注重所见转向注重所闻;从注重 民族志观察转向注重民族志理解.但是,虽然 人类学如此大量地使用口述研究的方法,而研 究者对于口述方法的真正自觉却仍有待进一步 提升.正如汤普森在该书中自始至终强调的就 历史学而言:对于口述资料的使用为研究提出 了根本性的问题.对于人类学而言也是如此. 汤普森所谓的根本性问题,是强调口述研究 为我们提供的并非仅仅是另一种类型的资料来 源,而是带来了方法论的转变与理论视角的变 革——从自上而下的精英史研究转为自下 而上的平民史研究.正如本书最后所论:口 述史用人民自己的语言把历史交还给了人民. 它在展示过去的同时,也帮人民自己动手去建 构自己的未来. 该书第三章口述史的成就列举了口述 史研究兴起后在经济史,科学史,劳工史,社会 史,妇女史,黑人史,亚文化群体,家庭史,政治 史和文化史等领域取得的最新成就.而仔细考 察这些研究,我们无疑可以发现,在此类研究 中,以往被忽视的底层人群,那些长久以来在历 史中被淹没的声音成为研究者关注的对象,他 们包括:修车轮匠,铁匠,盖屋顶匠,劳工,家庭 仆人,血汗工资制的个人和临时工,矿工,毛纺 厂和汽车厂中的妇女,女房产推销员,理发师, 汽车焊工,卡车司机,垃圾工,厕所侍者,电话接 线员,印度贱民,皮条客,泥瓦匠,偷猎者,洗衣 妇等.这些小人物曾经沉默地在历史中一 闪而过,由于既有的历史体系之中并不存在 脱离权力关系和强势话语独立表达的底层群体 自身的叙事或者自在的历史,他们要么被 权力忽视,要么成为被权力表述的对象,他们既 无表述的权力,也无表述的能力,因此,他们自 己的声音我们难以听到.直至本世纪,历史 的焦点基本还是政治问题:即有关权力斗争的 文献编纂,其中,除了诸如宗教改革,英国内战 或法国大革命这样的危机时代以外,普通人的 生活或者是经济和宗教所起的作用很少受到关 注.……文献愈是私人的,地方的和非官方的, 就愈是难以幸存.整个权力结果就像一台巨大 的录音机,按照自己的意愿去塑造过去.权 第1期周丹丹:昔日的声音是谁的声音? 力建构的只是权力的历史和权力操纵的历史. 无权者(弱者)只是作为行政调查中产生出来 的统计总体(statisticalaggregates)而存在. 因此,当我们要去倾听过去的声音的时 候,首先要问的就是:昔日的声音是谁的声音? 我们应该如何选择被倾听的人?本书作者抱持 平民主义的历史观和底层的视角,强调将各种 各样的人的生活经验作为原材料来利用,为历 史赋予崭新的维度;口述史导致历史重心的 转移,还会开辟出很重要的,新的探索领域; 口述史可以更现实,更公平地重构过去,可以向 既定的记述提出挑战;而所有这些最后达致 的是:历史变得更加民主.因此,口述史可能 成为挽救普通人的生活经验,挽救普通人的历 史的途径和方式.既然历史内容与其证据来 源达成了新的平衡,那么这种平衡就会改变历 史的判决,从而最终把信息本身也转变成一种 公共的神话,因而,我们也将会在过去的历史中 发现各类迥然不同的英雄:无论普通大众还是 领袖人物,无论男女,无论黑人还是白人,都是 这样的英雄.过去的历史,曾经只为走上断头 台的查理一世国王流过眼泪,而如今,历史也要 为年迈无知的鳏夫分担痛苦. 二,如何倾听 但是,我们又该如何倾听?这