珠宝鉴赏作业.doc

观赏石的起源与发展及影响 学号：10901040216 姓名：李秀峰 摘要：观赏石文化起源于商代，衍生于赏玉文化。秦汉时期观赏石被应用于园林的布景，隋唐时期兴起了藏石与赏石文化。宋代是赏石文化的鼎盛时期，出现了无数的奇异石头。明清则是集大成之后的大放异彩。近现代则是对以前的赏石文化研究与思考。 关键词：观赏石?? 起源???? 发展奇异的石头令人惊叹，虽然他们没有钻石的绚烂夺目，没有珍珠的雍容华贵，也没有宝石的那些奇异绚烂的外表，但其自身的神秘和灵秀同样吸引着许多人。 奇石，可以说是大自然赐予人们最珍贵而又最廉价的收藏品，只要你肯到山野或江河湖海边去拾捡寻找就可以了。然而珍奇之石得来谈何容易！只有具较高观赏收藏价值的奇石才称石玩。它们有的形象怪异，有的色彩斑斓，有的玲珑剔透，有的质地优良，有的亮丽妩媚，有的魅力无穷，有的寓意深远，有的生机盎然……若把这些具有大自然灵秀之气的奇石配上精致优美的底座，摆放在书架上、或把玩于手掌之间，则更显高雅不俗，令人赏心悦目。 我国观赏石文化起源于商代，是赏玉文化的衍生与发展。在商王朝，灵璧石已被做成“虎纹石罄”（1950年我国考古研究人员在商王朝政治、文化中心，今河南安阳发掘出土）。我国最早的地理著作《尚书·禹贡》中记载，当时各地贡品中偶有青洲“铅松怪石”和徐洲“泗滨浮磐”。这些3000多年前的“怪石”和江边“浮磐”是作为赏玩之物列为贡品的，可以认为是我国早期以天然奇石为观赏对象的赏石。春秋时期已开始有人藏石，据《阔子》载：“宋之愚人，得燕石于悟台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而观焉”。??? ?秦始皇的“阿房宫”，汉代的“上林苑”中均置有许多天然奇石、雅石。伴随秦汉王朝园圃的出现，观赏石逐渐流行起来，其文化突出地表现为是一种阶级文化，产生的起源是人类历史进入阶级社会后才逐步发展起来，它主要在历代帝王将相，文人雅士中流传。由此可以认为，我国观赏石文化起源于商、周时代，秦汉时期在统治阶层中流行并开始发展，到南北朝时期，已达到一定水平。? ? ?隋唐时期是我国历史上继秦汉之后赏石文化昌盛发展时期，收藏奇石已形成潮流。赏石文化在越来越大的需求中得到发展。形体较大的奇石用于造园，小而巧的奇石作案头清供，并以诗文颂之，使天然奇石的欣赏具有了浓厚的人文色彩，成为赏石文化的一大特色，开创了我国赏石文化的崭新时代。唐武宗李炎（814-846）时期宰相李德裕是唐朝最著名的藏石家，采天下奇石、怪石为园池之玩。在洛阳城郊建造“平泉山庄”，采来的泰山石、灵璧石、太湖石、巫山石、罗浮石等，在这里被精心布置成名山大川，在奇石造园、景点点缀上，已达到很高水平，当时就极负盛名。李德裕在《题罗浮山石》诗中道：“名山何必去，此地有群峰”，并在收藏的每块奇石上镌刻“有道”二字，表达“此中有真意”的文化内涵。? ? ?宋代，藏石、赏石更趋风行，是我国古代赏石文化的鼎盛时期，并作为一种独特的文化现象得到了较快的发展，进入了繁荣期。《铁围山丛谈》记载：“江南后主宝石研山，径长逾尺咫，前耸三十六峰，皆大如手指。且各有其名，又有下洞三折而通上洞，中有龙池，天雨则津，滴水稍许于池内，经旬不燥。”因江南国破，研山流传数十人家后，被北宋大书画家，大藏石家米芾（米元章）所得，分别号称“宝晋斋研山”、“海岳庵研山”。并题写了举世闻名，价值数千万元的顶级国宝《研山铭》，分三段记述了这块奇石的诸多妙处。第一段，米芾用澄心堂纸书写了“研山铭、五色水、浮昆仑、潭在顶、出黑云、挂龙怪、烁电痕、下震霆、泽厚坤、极变化、阖道门、宝晋山、前轩书”39个运笔强健，骨毅筋雄，自由放达，变化无穷，端庄之中婀娜多姿，倾侧之中稳重有神，具有奔腾之势的行书大字。? ?? ? 明清两朝是我国古代赏石文化大发展的全盛时期。赏石、藏石队伍不断扩大，民间藏石开始兴起，数百年间，赏石从实践到理论已逐步发展到成熟阶段，赏石文化、品石专著层出不穷。有明代著名造园大师计成的专著《园冶》、文震亨的《长物志》、李渔的《闲情偶记》、王象晋的《群芳谱》、曹昭的《新增格古要论·异石论》、林有麟的四卷图文并茂的《素园石谱》专著，是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。上述著作对园林、堆山、叠石、奇石收藏、品评、鉴赏都有相当精辟的论述，《长物志》中“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”至今仍是赏石界欣赏的“小中见大”的典范。清代赏石专著有沈心（孤石翁）的《怪石录》、染九图的《谈石》，高兆的《观石录》，成性的《选石记》、莆松龄的《石谱》、陈元龙的《格致镜原》、胡朴安的《奇石记》、谷应泰的《博物要览》等数十种品石、赏石专论，把我国传统赏石文化推向了新的高潮。被国人称为“爱石皇帝”的乾隆，在北京的皇家园林，由乾隆帝题名、题诗的奇石、雅石比比皆是。? ? 近代，我国赏石文化发展较快，学术理论，研究成果颇