4713微电影谈中国影视文学作品中女性意识的嬗变.doc

4713微电影谈中国影视文学作品中女性意识的嬗变 中国的影视文学作品中女性形象的女性意识，从无到有，同样经历了一个复杂的演变过程。女性意识是一种性别立场，它只是对女性性别身份的一种强调，是女性对自身性别与男性不同所造成的各个方面差异的一种自我意识。影视文学作品中女性意识的从无到有、从懵懂到觉醒，是社会发展的折射。20世纪20年代受到“五四”运动影响，一些知识女性开始觉醒，但这一时期的影视文学作品中的女性是完全没有独立意识的。随着时代的发展，到了新中国成立后的“十七年”和“文革”时期，女性开始与男性一样参加社会工作，并受“男女平等”思想的影响，那时活跃在银幕上的女性形象多是一些失去了性别特征的“铁姑娘”形象。这些女性已意识到她们与男性一样被赋予平等的权力，但是这种平等意识并不是真正的女性意识，这些女性还没有意识到自己处于有别于男性的性别立场。“文革”结束、改革开放加之女权运动的影响，影视界也理所当然地受到先进思想的冲击，并开始接纳“女性主义”思想，人物的女性意识也逐渐凸显。　　一、影视文学作品诞生早期被男性言说的女性意识　　中国影视作品诞生之初，女性形象就出现在影视文学作品中，但女性形象在影视作品中的出现仅仅是根据剧情的需要充当影视作品的道具，那些被男性塑造的女性形象性格模糊，缺少内涵，完全是男性的附属品，更谈不上形象背后所具有的女性意识。　　20世纪三四十年代，受“五四”运动的影响，一批女性作家开始登上中国的影视文学的舞台，并直接以影视文学创作的形式争取女性的权利和地位，是中国知识女性群体性的女性意识初步觉醒。此后的影视作品中，女性形象较比之前要丰富和丰满得多。此时的女性出现在影视作品中不再只是男人的附属品、男人的道具，而是多了一些贤妻良母，或受先进文化濡染的进步女性形象。她们或贤惠持家、相夫教子，或叛逆封建家庭，冲破传统思想，大胆追求新生活，但无论怎样，这些被男性塑造的女性形象都很难说具有了自我觉醒的女性意识。　　这种传统的、难以冲破的性别观念，与中国千百年的男尊女卑传统思想不无关联。自父系统治确立以来，女性一直处于有生命无历史的从属状态。“三从四德”、“三纲五常”都将女性的思想和意识牢牢交给男权思想掌控，女性无话语权、无自由，服从于男权统治。此时的影视文学中的女性形象是被男性言说的，是毫无女性意识可言的。　　二、“十七年”及“文革”时期被“男性化”的女性意识　　新中国成立后，中国共产党积极推行“时代不同了，男女都一样”的口号，取消封建包办婚姻、取缔妓院、组织妇女参加社会活动，赋予中国女性以与男性同等的权利，在这种政策的鼓舞下，一些女作家自觉地拿起笔，以主人翁的姿态出现，歌颂新生活，抒发革命激情。杨沫的《青春之歌》，茹志鹃的《百合花》、《静静的产房》，韦君宜的《女人》等作品都是这一时期创作出来的。但这一时期的女性作家创作的作品可以说是政治意识较强、女性意识淡化的文学，这种情况发展到“文革”时期推向了极致，政治意识基本取代女性意识。“文革”女性文学是“十七年”女性文学的承继和进一步政治化的发展。这近三十年的女性作品虽然带有较强的政治色彩，但仍有其难以掩饰光芒。这近三十年女性文学可以分为两个时期：“十七年”和“文革”时期的女性创作，它们在作品的主题、题材、内容、写作手法等方面都有着各自的特点。这近三十年女性作品不仅反映了当时社会的政治、经济，也反映了当时语境下人们普遍的思想观念和价值追求。　　这一时期的影视作品中的女性形象更多地塑造的是如同男人般的女性，女性参加生产劳动，与男性做同样的工作，她们掩饰了天然的性别，她们不再孱弱。电影《李双双》中的女主人公李双双，就是不满足于丈夫的男权主义作风，把精力投入到工作中，在劳动中找到主人翁的地位，做到翻身解放。而在电影《白毛女》中，喜儿与大春之间的爱情完全被删除，仅仅表现被压迫的穷苦大众的艰辛生活。“十七年”和“文革”时期的影视文学作品，解构了女性身份和女性概念，让女性的美深深地掩藏于内心，转而表现其心灵美，她们“不爱红装爱武装”。在这一时期的影视文学作品中，女性意识和个性观念被淡化和消解，她们不再具有浪漫、优雅的气质，而是被赋予了“铁姑娘”这一响亮的集体称号，女性形象也失去了女性的特征，完全被时代“男性化”。　　这一时期影视文学作品中塑造的女性，虽具有反抗男权、追求平等的意识，但这并不是真正意义上的女性意识，她们一味地追求平等而忽略了两性的差异。　　三、女权运动唤醒了沉睡已久的女性意识　　到了20世纪80年代初，一批女性作家凭着她们敏感的触觉，大胆地揭露了当今女性生存的困境，戳穿了实际生活中“男女平等”的神话。张洁在她的作品《方舟》的题记里写道：“你将格外不幸，因为你是女人。”这就表明了女人受到一种男性文化、男性的习惯视野、男性的价值观念的规范和制约，女性如果要脱离这