法制史夏1、2商周战国概要.ppt

中国法制史主讲人：张溪 单位 ：法政学院 第一章　中国法律的起源和夏商法律制度（约公元前21世纪—前16世纪－前11世纪） 学习要求：1、掌握中国法的起源。 　　　　　2、了解夏、商两朝法制的基本情况。 一、中国法的起源 二、夏商的立法指导思想 三、夏商的立法概况 四、夏商法律的基本内容 五、夏商的司法制度 中国法的起源的特色：法的起源与战争的关系特别密切：《汉书·刑法志》记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。” 二、夏商的立法指导思想 奉天罚罪的法制观。 《甘誓》 中有两段话： 启宣布有扈氏的罪状有两条：首先就是“威侮五行”，所以“天用剿绝其命” 。 “左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝。” 《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛之……尔尚辅予一人，改天立罚。” 补充 《尚书·洪范》提出的治理国家必须遵循的9条大法。据说是周武王十三年（前1122）灭殷后，殷遗臣箕子与周武王信纸述天人关系时提出的。 　　内容：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。 具体内容 　　1.恪遵五行，即国家的一切事务必须尊重”水、火、木、金、土”。水曰润下（指属性），火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸（指味道），炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。相生相克的规律，不可违背。 　　2.”敬用五事”，即一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。 　　3.”农用八政”，就是讲国家必须注重“食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师等八个方面的事关国家命运的政事。即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。 　　 4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。 　5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准。 　6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。 　7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。 8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。 9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、好德、善终等“五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等“门极”警戒和阻止人们从恶。 （三）刑事法制 1、定罪量刑的原则 　（1）罪及本人，刑不株连的原则 　（2）疑罪从轻的原则 　（3）不杀无辜的恤刑原则 　（4）过失从轻的原则 2、刑罚　　 　（1）奴隶制五刑：墨、劓、髌、宫、大辟　 　（2）法外酷刑：炮烙、醢、脯、剖心、劓殄、孥戮等。 五、夏商的司法制度 （一）司法官 　　1、夏商埋藏的司法官为“司寇”、“大理”、“士”或“理”等。 　　2、商朝时期，司法活动的参与者，除商王、贵族外，还有卜者。 （二）诉讼审判制度 　　天罚、神判。 （三）监狱制度 　　1、夏朝的监狱：圜土、夏台。 　　2、商朝的监狱：羑里。 第二章　西周法律制度（约公元前11世纪—前770年） 学习要求：掌握西周法制的指导思想、礼与刑的关系、法律内容、司法制度等一些重要问题。 一、西周的立法指导思想 二、西周的立法概况 三、西周法制的主要内容 四、西周的司法制度 一、西周立法指导思想 一、西周的“以德配天，明德慎罚”思想 1、背景： （1）为谋求长治久安，继承了夏商以来的神权政治学说； （2）为了修补神权政治学说中的缺漏，确定周王朝新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。 2、“天”涵义： （1）夏商以来的一直奉的“上天”； （2）周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 3、“德”的要求：三个基本方面：敬天，敬祖，保民。 ——具体要求：统治者要恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。 （一）敬天保民 　　天命可转移→天命转移给有“德”者→敬天落实到保民 （二）明德慎罚 “德” 运用于法制便是“明德慎罚”。 　　所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别