语文试卷及答案百校大联考全国名校联盟2017届高三上学期联考（一.pdfVIP

广东高考在线——让考生成为自己的专家 了解高考资讯、咨询政策请扫二维码 百校大联考全国名校联盟 2017 届高三上学期联考（一） 语文试题 第 I 卷 阅读题（70 分） 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 中国神话不是一个独立的文化形态，而是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态，是以神 秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。就中国神话史而言，它曾有过三次创作高潮，而三次高潮 又分别体现着神话内涵的三次变迁。 首先是五帝三王时代历史的神话化。中国神话的第一个高潮，使出现在历史上神秘性思维最为高扬、神权 思想最为膨胀的“五帝”、“三王”时代。上古史非但不是神 话的历史化，恰恰相反，上古神话更多却是历史 的神话化，在历史记叙不发达的时代，它承载着传承历史的功能。例如夸父神话。无论是夸父追赶太阳的伟大举 措， 还是饮干河渭的巨大威力，都是在现实中不可能见到的。但从历史的角度分析，这个神话最少披露了三个 方面的信息。第一是夸父的身份。夸父当是炎帝一族的人。 第二是黄帝、蚩尤之战的反映。第三是关于当时气 候恶化的反映。尽管神话中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识，但其主体则是历史的。 其次是秦汉魏晋时代哲学的神话化。战国时代人们对人类生存所遇到的或涉及的种种问题，都作了理性的 思考，阴阳五行学说成了解释宇宙间一切事物的基础理论。秦 汉人则把这种理论广泛地用于实践，并用神话对 这种理论最大限度地进行图解，使神话具有了哲学的内涵。一个显著的例子，在先秦，诸神多为独立存在的个体， 而 秦汉人则根据“一阴一阳之谓道”的理论，将许多神话人物配成了夫妻。如以伏羲配女娲，以嫦娥配后羿， 以东王公配西王母。这反映了汉魏神话与上古神话迥然不 同的意义内涵，标志着神话性质的一次重大变迁。 1 / 17 广东高考在线——让考生成为自己的专家 了解高考资讯、咨询政策请扫二维码 再次是元明时代宗教的神话化。元明时代，神秘性思维再次高扬，其标志便是新的造 神运动动的兴起。元明人则在前人的基础上，又创造了大量的神祗偶像。正是在这 样的神 秘性思维的驱动下下，神话创作掀起了第三次高潮，出现了《西游记》、《西游补》、《封神演义》、《三宝太 监西洋记》等大批神话小说（鲁迅称之为“神 魔小说”），还有《吕洞宾桃柳升仙梦》等以神仙为内容的戏剧。 或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，或仙贺圣寿，无不带有十分浓厚的宗教 气息与功利 色彩，这是在上古及秦汉神话中绝对见不到的，反映了人们意识的变化。 总之，我们从中国神话这三次高潮的变迁中，可以清楚地看到，神话并没有消失，只是其功能、性质在历 史中随着时代思潮的变迁而发生着变化。它作为一种思维形 态，永远保特着其神秘性的内核；而作为叙事形态， 则在不断变化着其叙述的主题。在“科技创新”作为时代关键词之一的今天，神话的叙述主题已由宗教变为“科 幻”，通过对幻想的描述，表达着人类时未来新技术、新生活的期待与恐惧。然而神话的那种神秘性内核，并没 有因科学的发展而消亡，相反却酝酿出了新的神秘性 内容。由此说明，把神话作为一种独立的文化形态与人类 原始时代相捆绑的思路，是有问题的，需要作出调整。神话研究要想向前推进，必须对百年来的神话理论作 出 反思。 （摘编自刘毓庆《中国神话的三次大变迁》） 1 ．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A ．中国神话是一种以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。它曾经历过三次创作高潮，体现 了神话内涵的三次变迁。 B ．上古久远，缺乏记载，因此有学者将神话历史化，即据神话而推测出上古历史；作者提出“上古神话更多却 是历史的神话化”。 C ．神话并不是完全向壁虚构，而是反映了当时历史事件、历史情况，因此在历史记载不发达的时代，它承载着 传承历史的功能。 D ．上古神话的主体是历史的，但其中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识。文中举夸父神话，意在说明