管窥蒙元时期蒙古人的起名习俗.PDF

管窥蒙元时期蒙古人的起名习俗 额尔敦巴特尔（内蒙古大学蒙古历史学系） 蒙元时期，蒙古人习惯将被自己征服的地名、部族和人名，命作自己子孙的名字。众所 周知，蒙古部首领也速该之子帖木真的名字就来源于将战俘塔塔儿部首领帖木真兀格。《元 朝秘史》的记载就是当时蒙古社会生活的真实写照。参校《蒙古秘史》、《元史》、《史集》等 史籍便不难发现，该现象在蒙元时期极为普遍，不乏其例，如撒里答（回回）、锁郎哈（高 丽）、唐兀歹（西夏人）、忻都（印度）、囊加台（南宋）、蛮子台（南宋人）、合失（河西）、 阿速台、钦察、斡罗思、马札儿（匈牙利）、阿鲁浑、术赤台（女真人）等。本文试对该现 象稍作浅析，不当之处，敬请方家斧正。 一、撒里答 （sartaq ） “撒里答”这个词为Sartaq 一词的音译。“撒里答”（sartaq ），又译“撒儿塔 兀勒”，是蒙古对花剌子模、不花剌、撒马耳干等地回回商人的称呼，也用以泛 称这些地区。撒里答源于梵语的Sartnavaho，意为“商人”。起初是突厥人对操伊 朗语的定居商人的泛称，即隋唐时所见的“萨宝”。后在突厥语中读作Sartaq，再 衍为蒙古语复数形式撒儿塔兀勒（Sartaul ）和形容词形式撒儿塔黑台（Sartaqtai ）。 1 在《元朝秘史》中多次出现“撒儿塔兀勒（Sartaul ）”、“撒儿塔黑臣Sartaqčin ” 等词语，旁译均作“回回”。《秘史》§254 ：“帖兀讷 豁亦纳 成吉思合罕 撒儿 塔兀勒 亦儿格捏 兀忽纳 帖里兀田 札温 额勒赤你颜 者惕古周”。 撒儿塔兀 勒 亦儿格，旁译回回百姓。此处指花剌子模人，也泛指信仰伊斯兰教的西域人。 1219 至1225 年间，成吉思汗对中亚花剌子模国的大规模征伐战争，在蒙古语中 称作 “Sartaqčin ayan ”。2 撒里答是个很常见的蒙古人名。尤以征服花剌子模的术赤家族以此为名的人 1 ［苏联］威廉 ·巴托尔德著，罗致平译：《中亚突厥史十二讲》，中国社会科学出版社，1984 年，第132~133 页；《中国历史大辞典》（辽夏金元史），上海辞书出版社，1986 年，第518 页，周清澍写的“撒里达”条。 2 亦邻真：《至正二十二年蒙古文追封西宁王忻都碑》，《亦邻真蒙古学文集》，内蒙古人民出版社，2001 年， 第693 页。 1 1 就有数例。拔都的长子名叫撒里答。 贵由汗死后，撒里答奉父命率军拥宪宗蒙 哥即位。后镇守钦察汗国西境，兼统斡罗思诸国。法国圣方济各会鲁不鲁克·威 廉（William of Rubruk ）当时东行至蒙古，多次见到拔都之子撒里答。2 术赤汗的第一个儿子斡儿答的长子也叫撒儿塔黑台。3 窝阔台汗时期，第一 次东征高丽的蒙古军统帅名叫撒礼塔。1231 年，撒礼塔受命征高丽，连陷城邑， 4 高丽王遣使请和。他在高丽境内置京、府、县达鲁花赤七十二人。 次年七月， 高丽王逃之江华岛，杀死蒙古所置达鲁花赤。八月，率军攻高丽。五年，撒礼塔 受命再征高丽，至王京（今朝鲜开城）南，攻处仁城，被高丽军射杀。5 6 拉施特说，阿难达的“异 忽必烈汗手下还有一名大臣叫作撒儿塔黑台那颜。 密之中，有一个撒儿塔黑 （Sartaq），是一个反对伊斯兰教的人，他前往合罕处 7 抱怨说，阿难达经常都在于教堂中，从事于祈祷和念诵 《古兰经》。” 二、肃良合 （Solangqa ） 肃良合是蒙古人对高丽的称呼。肃良合作为蒙古人对高丽的称谓，最早以汉 字音译“莎郎合思”（Solangqas，原词的复数形式）见于《元朝秘史》第274 节，