敦煌文学中的以文为戏谐隐.PDF

第四章 敦煌文學中的以文為戲諧隱 第四章 敦煌文學中的以文為戲諧隱 前 文 曾 說 過，諧 隱 文 學 最 主 要 的 特 質 是 藉 由 語 言 文 字 的 游 戲 以 帶 來 渲 洩 與 愉 悅 的 快 感，而 這 樣 的 特 質 要 能 充 分 發 揮，勢 必 得 顧 及 到 不 同 群 體 的 不 同 感 受 力。故 諧 隱 的 樣 貌 或 許 與 創 作 者 的 身 分、背 景 有 一 定 的 關 聯，但 縱 然 創 作 者 有 相 同 的 背 景、身 分，卻 也 往 往 會 因 接 受 對 象、運 用 場 合 的 不 同，而 改 變 其 表 現 的 方 式、敘 述 的 內 容，期 使 發 揮 最 大 的 效 果。也 就 是 說，諧 隱 文 學 是 較 其 他 文 學 體 類 的 作 品 更 為 看 重 閱 聽 者 的 反 應，作 品 的 功 能 性、實 用 性 是 極 為 看 重 的，敦 煌 文 學 中 的 諧 隱 自 也 不 例 外 。 我 們 若 從 作 品 創 作 之 始 所 設 定 的 功 用 來 入 手，則 敦 煌 文 學 中 的 諧 隱 大 抵 可 歸 納 出 四 種 類 型：一 是 承 續 菁 英 文 士 雖 非 主 流 卻 也 不 絕 如 縷 的 以 文 為 戲 的 諧 隱 書 寫 傳 統；二 是 部 分 人 士 為 了 讓 禮 樂 儀 節、忠 孝 節 義、宗 教 教 義 等 文 化 思 想，為 庶 民 大 眾 所 接 受，他 們 非 但「 不 守 經 典 ， 皆 陳 俗 語 」 1 ， 同 時 ， 也 徹 底 發 揮 了 寓 教於 樂 的 精 神 ， 形 成 了 以 啟 蒙 化 俗 為 目 的 的 通 俗 諧 隱 書 寫；三 是 基 於 不 甚 相 同 的 緣 由 而 與 狂 歡 往 往 有 密 切 關 聯 所 形 成 的 節 慶 儀 式 諧 隱 ；四 是 講 唱 者 為 了 增 加 講 唱 活 動 進 行 時 聆 聽 者 的 興 致，不 時 出 現 有 令 人 莞 爾 甚 或 捧 腹 大 笑 的 表 演，這 是 或 為 邀 布 施、或 以 賣 藝 為 生 所 形 成 的 獨 特 的 講 唱 伎 藝 諧 隱。前 二 者 是 以 書 面 書 寫 為 主 要 的 表 現 形 式，而 後 二 者 則 是 以 口 頭 表 演 為 主 要 的 表 現 形 式，因 此，我 們 可 以 說，它 們 分 別 顯 現 了 書 面 書 寫 與 口 頭 表 演 的 諧 隱 文 化 風 貌。接 下 來 的 第 四 至 第 七 章 ，即 擬 據 此 對 敦 煌 文 學 中 的 諧 隱 予 以 討 論 。 另 外，還 值 得 一 提 的 是，生 成 於 具 兼 容 並 蓄 特 質 的 一 般 文 化 的 敦 煌 文 學，其 中 固 然 有 菁 英 知 識 分 子 的 作 品，更 多 的 是 中 下 層 文 士 的 作 品；固 然 有 同 時 也 保 存 於 其 他 傳 世 文 獻 的 作 品，而 不 少 仍 是 僅 見 於 敦 1 語出〈王梵志詩集序〉。見項楚《王梵志詩校注》（上海：上海古籍出版社， 1991），頁 1。 117 敦煌文學中之諧隱研究 煌 文 獻 的 作 品；固 然 有 反 映 世 俗 生 活 的 作 品，也 不 乏 具 濃 厚 宗 教 味 的 作 品，故 敦 煌 文 學 中 的 諧 隱，就 不 僅 只 是 當 時 菁 英 文 化 、 中 原 文 化 、 世 俗 文 化 的 呈 顯，通 俗 文 化、邊 地 文 化、 宗 教 文 化 等 與 諧 隱 的 關 係 ， 也 可 於 此 見 著，這 些 都 是 本 研 究 討 論 的 對 象、主 題。只 是，本 研 究 並 不 打 算、也 不 容 易 都 從 兩 元 論 的 角 度，將 敦 煌 文 學 中 的 諧 隱 分 為 菁 英 ／ 通 俗、中 原 ／ 邊 地、世 俗 ／ 宗 教 等 類 型 來 進 行 討 論，因 為 敦 煌 文 學 作 品 許 多 是 無 從 確 知 其 創 作 者 為 誰、其 身 分 又 為 何。因 此，對 於 菁 英 ／ 通 俗 、 中 原 ／ 邊 地 、 世 俗 ／ 宗 教 等 等 的 不 同 文 化 類 型 的 諧 隱 之 討 論，將 依 照 研 究 對 象 存 在 的 問 題 與