(精选)马哲经典选读-费尔巴哈论-第三章2课件.ppt

第三章 对旧哲学宗教观和伦理观的批评 ;四、几点思考;1．“爱”的问题的分析 （1）广义的爱的概念和狭义的爱的概念。 （2）费尔巴哈为什么企图建立“爱”的宗教 ——现实生活对近代理念的挑战 （3）爱的人道主义本性分析 （4）案例分析： （5）小结;（1）广义的爱的概念和狭义的爱的概念。 爱，特别是狭义的爱，被许多人看作是帮助人摆脱苦难的，如果不是唯一的、也是最重要的手段——文学作品中，“爱”在一个时期甚至成为永恒的主题——爱是医治心灵创伤的有效手段，但不是唯一的手段。; ——消极意义： 爱被许多人看作是包治百病的灵丹妙药。问题是，社会问题的根源在于社会本身的政治、经济制度和文化传统。缺乏爱的“理性王国”是以赤裸裸的金钱关系和政治关系，而不是以人道主义为基础处理人际关系的。人道主义作为进步人类的美好理想，实现它，需要一定的社会条件。如果把爱作为至高无上的绝对的东西，那么，将会削弱、甚至是消解人们的社会责任意识，消解人们的历史使命感，其社会效果的消极有害的。; （4）案例分析： ▲高加林对生活的信心来自何方？ ▲爱情文学的价值 —新时期的“爱情文学” —知青文学中的爱情故事 —商战中的情爱问题：外来妹、留守女士、牵手……（理智同情感的冲突与和谐；尊重与理解；不同需求的满足……） —战争文学中的爱情问题：第四十一个、兵临城下……； —英雄主义和人道主义问题：拯救大兵瑞恩…… —永恒的爱的描述是人对人生意义和价值的一种反思。（廊桥遗梦、飘……） ▲爱情艺术内含的哲学问题：个人与整体的关系、人性（善的观念）的苏醒、人的生存态的复杂性（欲望的满足与善的追求的冲突）……;（5）小结 爱的价值——它是人生的精神支柱之一。它满足了人情感抚慰与交流的要求，完成了思想的言说与沟通，实现了意志的支持和激励。 恩格斯批判的社会背景——劳资冲突尖锐、资本主义文明对人的摧残、机器化大生产对人的压抑 恩格斯批判的意义——没有爱的社会是人无法生存的社会，但爱不是消解百病的灵丹妙药；人需要爱，但真正的爱的实现要以消除阻碍其实现的社会条件为前提。;2、宗教问题的思考;（1）费尔巴哈宗教观分析 ——为什么希望建立“爱的宗教”？ 使爱成为人行为的最高准则，以克服社会的弊病。 ——为什么是错误的？ 理论上：抽象的人性论； 实践上：缺乏实现的条件，是空洞的说教。 ;（2）宗教的起源问题 ——18世纪启蒙学者的观点：愚昧无知的产物、统治者的工具 ——黑格尔的观点：人类精神的异化；以崇拜的形式表现精神。 ——费尔巴哈的观点：人类情感的虚幻反映。 ——宗教是人类追求理想境界的精神特质的一种特殊表现。追求美好的 未来是人类不同于动物的重要特征之一；理想境界的追求具有超验性的特征；当人生活在不人道的社会环境之中，而依靠自己的力量又无法摆脱这种困境时，精神的反思就会导致对神的敬仰和崇拜。当这种活动被固定化、形式化、教义化、规则化之后，人的精神以及世俗生活也就陷入宗教的生活状态。宗教生活的特点（敬畏与崇拜；执著与坚定；虔诚与服从；程式化……）。 需要指出的是：解释模式具有多样性的特点，例如心理的、宗教的、哲学的。 ;（3）宗教的社会作用 人类精神产品的保存者—— 圣经的历史意义、修道院的历史作用。 政治斗争的工具—— 被压迫者反抗统治者的手段：早期基督教、陈胜起义、太平天国等； 统治者压迫人民的工具：中世纪基督教、近代传教士在殖民地半殖民地的 活动等； 资产阶级反抗封建统治者的工具：新教改革。 道德教化的手段—— 教义的道德价值：新教的职业概念、积善行德的教诲 教义终极思考的价值：人的精神追求-至善的意义-精神的归宿（如何成为一个人的问题） 心灵抚慰的诉求—— 末日审判的价值意义和道德意