(精选)外国文学第34章《先知》课件.ppt

第三十四章　《先知》 纪伯伦·哈利勒·纪伯伦（ＧｉｂｒａｎＫａｈｌｉｌＧｉｂｒａｎ，１８８３—１９３１），黎巴嫩出生的美国哲理散文家、小说家、诗人、艺术家。纪伯伦出生于黎巴嫩北部山乡卜舍里，１８９５年随父母移居波士顿，后定居纽约市。青年时代，纪伯伦曾在法国学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。１９１１年重返波士顿，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。他用阿拉伯文和英文写作，其小说创作基本上使用阿拉伯文，而诗歌大多采用英文。 １９２３年出版的《先知》（ＴｈｅＰｒｏｐｈｅｔ）是一本诗体散文，在好几代美国青年中达到了狂热崇拜的程度。他的其他著名作品还包括《疯人》（ＴｈｅＭａｄｍａｎ，１９１８）、《沙与沫》（ＳａｎｄａｎｄＦｏａｍ，１９２６）、《人之子耶稣》（Ｊｅｓｕｓ，ＴｈｅＳｏｎｏｆＭａｎ，１９２８）、《漫游者》（ＴｈｅＷａｎｄｅｒｅｒ，１９３２）等。《先知》全书共分２８节，师承尼采的总体构思而驰骋想象，以先知布道的形式，分别探讨了爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳动与娱乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会的重大问题，是纪伯伦文学创作的巅峰，以其独有的“纪伯伦”风格而闻名遐迩。 一、精彩点评 无疑，纪伯伦是个思想家，而且是个大思想家，有时他能发表许多独到的见解，尤其是在《先知》一书中，他阐述了许多高尚而富有哲理性的教诲。……纪伯伦具有东方苏菲精神、火样燃烧的感情、《圣经》所启示的奇特想象力。在表达中，他作为一个艺术家胜过作为一个作家，他像是用艺术家的画笔而不是用作家的笔进行创作。他擅长描写，不像一般的作家和诗人只会因循守旧，写一些流行的肤浅内容。他的创作发自内心，以其才智创作出许多富于个性的画面。他的大部分描写都是从晨曦、黑暗、光明中得到灵感。（汉纳·法胡里，１９９０：６８９） 二、评论文章 《纪伯伦和惠特曼：他们的文学对话》节选 美国阿拉伯学者苏海尔·伊本萨利姆·哈纳在《纪伯伦和惠特曼：他们的文学对话》一文中，比较了纪伯伦《先知》和惠特曼《自我之歌》在作品思想、创作主题、艺术形式和艺术手法方面的关系，展示了两位诗人创作之间的共同特征，指出他们创作的相似之处不是作家思想和风格的偶然近似，而是纪伯伦有意识地吸收惠特曼经验的产物。 《哈利勒·纪伯伦的精神和思想》节选 Ｎ．纳伊米对纪伯伦《先知》中表现的思想观念进行了概括，分析了其中的神秘主义因素，并指出了先知亚墨斯达法不过是纪伯伦的想象性自我。不用太费劲就会发现先知亚墨斯达法就是纪伯伦自己，而到他已经居住了近十多年的纽约市就是阿法利斯城，他１９１２从波士顿移居这里，而他期望归去的黎巴嫩就是阿法利斯的诞生岛。但更深地关照，会发现亚墨斯达法还象征了纪伯伦心目中成为自己的更自由的自我的那个人，那个在自身中实现了由人性到神性跨越的人，这个人已经成熟到获得解放，与绝对的生命连接在一起。 他乘坐的小舟象征着死亡，是它把他摆渡到他的诞生之岛———那个柏拉图式的形而上现实世界。而对阿法利斯人来说，他们很大程度上象征着人类社会。在那里，他们远离自己真实的自我，也就是远离上帝，被放逐于时空的存在之中。在朝向上帝的旅途中，他们都渴求先知般指引性的手引导他们从自身的人性走向神性。在整本书中，因为自己已经完成了这一旅程，亚墨斯达法都在通过布道将自己展现成这样的导师。 练习思考题 １．《先知》中的“亚墨斯达法”是一个什么样的艺术形象？纪伯伦使用什么样的手法来突出他言说的权威性？就此写一篇小文。 ２．试分析《先知》中“船”的意象。 ３．在《先知》中纪伯伦是如何理解“自我”这一概念的？这种“自我”概念表达了纪伯伦对人的存在怎样的看法？ 延伸阅读 蔡德贵．２００４．纪伯伦的多元宗教和哲学观（上）［Ｊ］．阿拉伯世界（５）． 蔡德贵．２００４．纪伯伦的多元宗教和哲学观（下）［Ｊ］．阿拉伯世界（６）．林丰民．２００２．惠特曼与阿拉伯旅美诗人纪伯伦［Ｊ］．阿拉伯世界（１）． 马征．２００８．重建生命的神圣：纪伯伦《人子耶稣》中耶稣形象的隐喻意义［Ｊ］．国外文学（２）． 朱凯．１９９２．纪伯伦和他的散文诗［Ｊ］．国外文学（３）． ＳｈｅｈａｄｉＷ．１９９２．ＫａｈｌｉｌＧｉｂｒａｎ：ＡＰｒｏｐｈｅｔｉｎｔｈｅＭａｋｉｎｇ．Ｓｙｒａｃｕｓｅ：ＳｙｒａｃｕｓｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ． ＷａｇｎｅｒＷ Ｆ．２００６．ＴｈｅＬｉｆｅａｎｄＷｒｉｔｉｎｇｓｏｆＫａｈｌｉｌＧｉｂｒａｎ．Ｍａｒｔｉｎｓｖｉｌｌｅ：ＡｉｒｌｅａｆＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇ． ＷａｔｅｒｆｉｅｌｄＲ．１９９８．Ｐｒｏｐｈｅｔ：ＴｈｅＬｉｆｅａｎｄＴｉｍｅｓｏｆＫａｈｌｉｌＧｉｂｒ