2010~2011第一学期国务学院院刊终稿 Untitled.pdfVIP

- 1 - 站在大时代的门槛上 凡是读过英国著名作家狄更斯（Charles John Huffam Dickens）《双城记》（A Tale of Two Cities）的，一定不会对小说开篇的一段气势恢宏的排比句感到陌生： 这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的时代，也是愚蠢的时代；这是信仰的时代，也是 怀疑的时代；这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是充满希望的春天，也是令人绝望的冬天； 我们的前途拥有一切，我们的前途一无所有；我们正走向天堂，我们也正直下地狱。 书中对法国大革命前后风云变幻的历史与法国社会光怪陆离的现实的近乎白描式的刻画，让 人顿生一种惨烈与热望交织而行的感觉。更让人难以释怀的是，200 多年后的当今中国竟然遭遇 到了类似的图景： 这是一个充满生机的时代，也是一个暗流汹涌的时代。当今中国正遭遇三千年未有之大变局。 由 “发展是硬道理”所刺激的发展主义图景正在当今中国的大地上，以一波压倒一波的波浪式态 势上演。西方发达国家用两三百年走过的现代化发展道路，在当今中国被转化为改革开放三十多 年来的压缩饼干式发展历程，并将在未来的几十年内要基本完成， “囫囵吞枣”式的发展理念和 发展模式，导致在当今中国出现了 “城市中国”与 “农村中国”、“发达中国”与 “不发达中国” 并存的历史图景。一方面中国的国内生产总值跃升为世界第二大经济体，经济增长的速率因国内 广阔的市场前景而将得到长时期有效的保证，进而呈现 “风景这边独好”的发展特质；另一方面 按照中国政府2009 年制定的新扶贫标准，光人均年收入低于 1067 元的农村人口就有4300 多 万，如果按照世界银行 “每天人均 1 美元”的绝对贫困标准计算，中国的贫困人口要超过1亿人， 甚至更多，与此同时，充斥在我们耳目边的新闻是，众多富豪在过着花天酒地的炫耀式消费方式， 中国人均GDP 位居世界第 122 位，而大富豪之多却居世界第二或第五，占人口0.5%的富有家 庭占有中国60%以上的个人财富。即使在上海这样的发达都市，按照2008 年的统计数字，还有 20 万人的日常起居要靠马桶来解决问题。因此，面对三千年未有之大变局，当今中国既拥有充满 无限生机的发展活力，又面临贫富差距日益扩大而导致各种冲突可能异乎寻常地凸显和加剧的发 展困境。 这是一个人性张扬的时代，也是一个人性沦丧的时代。汶川大地震、玉树地震、舟曲泥石流 等等天灾所激发的中华民族守望相助、奉献爱心的人道主义精神，铸就了与日月同辉、与天地同 在的人性之光！另一方面，当 “宁做三奶，也不嫁穷人”、 “宁在宝马车里哭泣，也不要在自行 车后架上强颜欢笑”，鄙视通过自己的双手劳动来创造幸福美好生活的生存方式之类甚嚣尘上的 宣言，开始成为社会的流行价值观时，整个国家不得不面对因民众 “一切向钱看”而失去对人性 的基本思考所造成的 “国家有活力，国民没方向”的转型窘境。 这是一个多元突起的时代，也是一个责任丧失的时代。因经济体制转型而引发的当代中国社 会结构的分化、利益的重组与价值观的重构，与全球化而引发的如民族国家、经济共同体、跨国 公司、非政府组织与公民等各种行为主体的角色与作用的变迁与博弈，共同型构了生活在同一星 球的人们的共同命运。面对着风险与不确定性日益增强的世界一体化进程，多元的世界离不开各 行为主体履行各自职责的这一基本规范的约束。 面对当今中国开始步入一个我称之为大时代的关键阶段，作为每一个躬逢其盛的中国人，是 否都做好了准备了呢？作为一个过来人，和一个自认为还有点家国使命和全球意识的教师，我的 回答是三点：从整个人类的大历史中去寻找大时代的答案；从这个星球的大世界中去探索大时代 的奥秘；从这个国家的现实中去追问大时代的未来。 纵观人类社会数千年的发展史，人类社会基本制度的演进无外乎两点：一是不断创造出约束 人的主体行为和激发人的创造活力的新型制度体系；二是政治制度与经济制度的交互演进，为实 现资源配臵的效率、组织与人主体的自由以及社会的公正等人类社会的基本价值而服务。但非常 遗憾的是，复杂多变的人性、根本不对称的信息、厚重的历史文化以及相对有限的政府能力的相 互叠加，导致人类社会的文明发展史忽视了对一个根本性问题的追问和回答，即重视将资源、制 度、权力等一切要素为行为主体服务，而忽视作为行为主体在满足自身价值的过程中应肩负的责 任，尤其是经济全球化日益将人变为发展进程的客