日本武士道文化の起源と発展.docVIP

日本武士道文化の起源と発展 摘要：本文分为序论，本论，结论三个部分。文章介绍了日本武士道文化的起源，它的精神理念及具体的理解。还介绍了武士道文化的发展过程，它所经历的不同时代下的成长过程。近而阐述了武士道精神与近代军国主义的内在联系。武士道精神影响了很多代日本人的思想，规范着他们的思维方式，意识形态等。这种武士道精神对日本历史的发展有举足轻重的意义。 序論 一見すると封建社会の遺物と受け取られがちな道徳観念が、日本人の精神構造にどれほど深く根差しているかということを、具体例を交えつつ体系的にまとめ上げた手腕は見事としか言いようがない。 　武士道の基本武士道はその表徴たる桜花と同じく、日本の土地に固有の花である。武士道という、理念について「義」「勇」「仁」「礼」「名誉」などの言葉を使って説明している。「義」：正義の道理、また孟子によると義は路である。「勇」：義しき事をする事、義と同じような意味とされている。また、「勇」の行いとしては、武田信玄の国の弱体化を謀り、北条氏が武田氏との塩の交易を禁止した時、武田の敵であった上杉謙信は「我の公と争うところは、弓矢であり、米塩にあらず」として、武田側に塩を送った行為がこれに当たる。「仁」：愛情、寛容をあらわす。「礼」社会的地位に対する正当なる尊敬を示す事。誠」：誠実、誠実さ無くして礼はないという考え方に基づく「名誉」：行動の基準とされたる。 武士道の道徳心の基礎ともいえる仏教もまた、武力に対して否定的な立場であった。しかし、仏教が例外的に武力と関わりを持つ事があったことは、日本史の中で確認できる。例えば、人々が末法思想の中、混乱した10世紀には、僧兵という存在があったとされている。彼らは仏教団体でありながら、人を殺していた。このように、宗教は人が創り出したものであるが故、その宗教を扱う人によって都合よく解釈され、利用されてきたのではないだろうか。 本論 一、武士道の思想精髄 武士道の精神だからと言って、武士だけのものではありませんので一般の人達にも十分有効である。ですから、武士道精神を学ぶことによって道徳を学ぶことにもつながる。武士道と言っても刀を抜くことだけが武士道ではなくむしろ、刀を抜かずにどれだけ忍耐するか、そのほうが真の武士道ではないでしょうか？たとえ武士でも、ただ単に忍耐するのは大変であるが、それが愛情からくるものならばそれ程難しくはないと思う。武士道精神は現代人にも十分に通じる精神であるし、人生や生き方を考えるためにはとっても重要なキーワードになるだろうと思うので、それ程毛嫌いせずに武士の生き方を学ばれたらよろしいかと思う。 武士道とは手に触れる姿や形はもたないが、道徳的雰囲気の薫りを放ち、今も私たちをひきつけてやまない存在であることを十分に気付かせてくれる。 義 侍たる者、他に対し誠実であるべし。又他から惑わされること無く、己の区義を貫くべし。真の侍は誠実さと区義に対し、微塵の迷いも無い。其処には惟、「悟り」と「偽り」が在るのみ。 礼 侍たる者、非道な行いを禁ず。そのような強さを誇示する必要が無いのが侍也。又侍たる者、敵に対しても礼をを欠かざるべし。人に対する敬意無くしては、人間も動物と同類。侍は、闘いにおいて己の強さだけでなく、他に対する行いによっても敬意を払われるべし。窮地にこそ、真の侍の内なる強さが見える。 勇　侍たる者、行動を起こすことを恐れるの人々の中から先陣を切って決起すべし。甲羅に閉じこもった亀のようになっては、死んだも同然。侍は、英雄的勇気を持たねばならない。危険に満ちたものである　が、その勇気を持って生きる事が人生を完璧で美しいものにする。英雄的勇気とは向こう見ずに非ず。それは知的で強豪な心。恐怖を尊敬の念と戒めへと変えることである。　　 名誉　侍たる者、名誉に重きを置き、それをもって己の価値とすべし。自らが下した決断と、それらがいかに成し遂げられたかが、己の真の姿を映す。己自身から決して逃げ隠れすることは出来ない。 仁　侍たる者、慈愛の精神を重んじ、あらゆる局面において、同胞を助けるべし。侍は、日々の鍛錬を通じ、他の何人とも違う敏　で強　な存在となる。その力は他者の為に注がれ、そのような局面に出くわさずとも、自らの方法でそれを見つけ出す。 誠　侍たる者、事を実行すると言った際、それは既に行われたも同然を意味する。如何なるものもその言動を止める事は出来ない。侍に「約束」という概念はなく、また「約束」を取り決める必要がない。何故なら侍にとって一度口にした事は必ず守られるもの。言葉で表明す