文艺复兴与西方人文精神的发展.doc

在古希腊、古罗马文明之后，基督教会对西方世界进行了近千年的思想统治，教权至上、教皇至上的思想使人们的个人意识受到了极大的压制。14世纪后半叶，随着资本主义生产因素的发展，加上基督教会教权同一欧洲，文艺复兴运动爆发了。这是一场促进西方人文精神发展的运动。 基督教会垄断西欧文化教育近千年，人们生活缺少理性思维和人文精深。14世纪以来，意大利工商业城市兴起，出现了资本主义萌芽。因之而产生的新生资产阶级追求财富与人生享乐，一场新文化运动悄然兴起。但是，因为当时资产阶级还没有成熟的思想体系，只能借助被当时教会斥为异端的古希腊、古罗马文化来表达自己的反封建思想，因此，这场运动被称作文艺复兴运动。 文艺复兴以复兴古希腊、古罗马文化为名，以“人文主义”为旗帜，形成了人文主义社会思潮。狭义的人文主义是指文艺复兴时期的社会思潮；广义的人文主义指的是古希腊以来的一种文化传统思想。对于人文主义，其有两个核心：一是提倡人性，反对神性。这是它的核心内容，主张人生的目的是追求现世的幸福，而不是教会强调的灭人欲，以便死后升入天堂。二是倡导个性解放。这是新道德准则，反对禁欲主义，反对盲从盲信的愚昧思想。就其实质而言，文艺复兴是资产阶级文化的兴起，反映了资产阶级的愿望与利益。同时，这场运动适应了资本主义发展的需要，为近代自然科学和各种学术的发展清除了思想障碍，促进了西方人文精神的发展。 文艺复兴与西方人文精神的发展有很密切的关系。“文学三杰”、“艺坛三杰”及莎士比亚等人的作品是文艺复兴精神的重要表现，也是西方人文精神发展的表现。 14世纪中叶，黑死病在意大利蔓延，既给人们带来恐慌，也促使人们对现实生活的反映：不只瘟疫造成死亡，长久以来在宗教束缚中麻木生活，也如同行尸走肉。在这片黑暗当中，薄伽丘创作了第一部现实主义短篇小说集《十日谈》。 《十日谈》全书贯穿了人文主义思想，矛头直指天主教会。其中一则故事“杨诺劝教”中，犹太教徒到罗马看看上帝派到世上的代表，即教皇是怎样的。结果，他看到的是那些圣徒们，从上到下，贪得无厌、爱钱如命，买卖圣职，极度无耻。他得出了一个结论：罗马是藏污纳垢的地方，天主教会一定会因为其腐败而垮台。这则故事以辛辣的笔调揭露教会的腐化和贪婪，抨击教士的伪善与丑行，也是薄伽丘《十日谈》中所要表达的思想。在《十日谈》中，薄伽丘歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡生而平等，反对封建等级观念。 另外两位杰出文学家分别为但丁，是文艺复兴的先驱，代表作是《神曲》；彼特拉克，被称为“人文主义之父”，代表作是《歌集》。薄伽丘、但丁、彼特拉克并称为文艺复兴前三杰。 15世纪后期，意大利文艺复兴进入全盛期。达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔开创了现实主义艺术的新时代。“艺坛三杰”是文艺复兴的光辉代表。 达·芬奇强调艺术要表现和歌颂人的美及人的丰富思想感情，提出“谁不尊重生命，谁就不配有生命”的人性觉悟口号。他的杰作《最后的晚餐》突破了“圣像图”中耶稣、圣母、天使和圣徒的姿态、表情固定的定式画法，用写实的绘画揭示人性的善恶。 米开朗基罗的创作专注于人体。他认为人的美，在于具有战胜困难的信念和勇气，在于人的觉醒，有期待、有追求、在于自尊和不可屈辱。他的雕塑体现了人物的思想、意志和精神气质，被誉为“市民英雄的创造者”。 拉斐尔被称为“画圣”。他擅长画圣母像，他笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福。普列汉诺夫曾这样赞扬他：拉斐尔的圣母像是世俗的理想战胜基督教的修道院的最突出的艺术表现之一。 16世纪，西欧大陆的文艺复兴影响了英国，造就了一位卓越的戏剧家——英国人文主义的杰出代表莎士比亚。 莎士比亚的戏剧深刻反映了他的人文主义思想。《哈姆雷特》是莎士比亚最杰出的作品，悲剧中的男主人公哈姆雷特是他精心塑造的人文主义者形象——热情歌颂人的伟大和高贵。同时，莎士比亚戏剧代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高成就。 在文艺复兴之前，希腊先哲已有人文精神的觉醒。泰勒斯认为万事都是由水生成的，创立了朴素的唯物主义世界观，是西方“哲学之父”。他的自主意识，也表明古代西方人的精神觉醒。到公元前5世纪，则出现了智者学派。这个学派提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，否定神的作用。智者学派的思想强调了人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然力量对人的作用，树立了人的尊严。 苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上，主要观点是“认识你自己”、“知识即美德”。他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。亚里士多德是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者。他的名言是“吾爱吾师，吾尤爱真理”。他使哲学成为一门独立的学科，把古希腊的理性精神发展到了顶峰。 因此，我们可以看到，希腊先哲的理性精神中包含、孕育了人文精神，一定程度上解放了人们的思想。而文艺复兴则把这种精神往更