第一讲 先秦秦汉(经济、思想文化部分).ppt

五、阶段特征 ㈠夏商周时期（公元前2070年—公元前771年） 政治：血缘维系政治，尚未高度集权，等级制度严格，神权王权结合。 经济：生产工具有提高，实行土地国有制，采用奴隶集体劳动，实行贡赋制度，官营手工业。 文化： 商代甲骨文是比较成熟的文字。 1．社会转型是指在一个长时段中，社会经济结构、社会机制、文化形态、价值观念等发生的深刻变化。阅读下列材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期是中国历史上承前启后的重要时期，因为春秋战国时期中国完成了社会的转型。在此之前中国社会仍然是血缘社会，在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩，但转向了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、皇帝集权的时代......中国自夏朝以来的四千年历史可以分为前后两大阶段，春秋战国时期就是这两大阶段之间的转型时期。 ——辛田《春秋战国时期社会转型研究》 （1）依据材料一并结合所学知识，概括古代中国完成社会转型的内涵。 （2）阅读材料，中国的春秋战国时期属于社会转型期。请从经济、政治方面角度分析导致以上社会转型的因素。 （1）依据材料一并结合所学知识，概括古代中国完成社会转型的内涵。 内涵： 政治：分封制、宗法制走向崩溃，郡县制等地方制度逐步确立，专制主义中央集权制度逐步确立完善； 经济：生产力进步，井田制瓦解，封建土地私有制确立，精耕细作和小农经济产生并发展； 文化：礼崩乐坏，出现百家争鸣的局面。 （2）阅读材料，中国的春秋战国时期属于社会转型期。请从经济、政治方面角度分析导致以上社会转型的因素。 因素： ①经济：新兴经济成分的产生及发展成为社会变革的经济基础（春秋战国时期的封建经济） ②政治：新兴阶级力量的形成（春秋战国时的新兴地主阶级、士、商人等；）、各国改革运动的推动 三、中国传统文化主流思想的形成 ㈠百家争鸣 2、各家思想——道家 庄子（前369年—前286年） 万物是相对的：“彼亦一是非，此亦一是非。” 逍遥的精神自由 三、中国传统文化主流思想的形成 ㈠百家争鸣 2、各家思想——法家 韩非（约公元前280--前233年） 加强君主集权——适应地主阶级建立新政权的需要 厉行赏罚，奖励耕战——适应地主阶级兼并战争的需要 趋势更新——适应社会大变革的需要 主要学派 代表人物 主要观点 儒家 孔子 “仁”、礼、以德治民、“有教无类” 孟子 仁政、民本、性本善 荀子 仁义和王道、君舟民水、性本恶、礼法并用 道家 老子 道、辨证、无为而治、小国寡民 庄子 相对主义、消极避世 法家 韩非子 法治、君主集权、趋势更新、奖励耕织 墨家 墨子 兼爱、非攻、节俭、尚贤 代表没落贵族、新兴地主和平民阶级的分别是谁？如果你是当时想有作为的诸侯国君，采用何学说？ 三、中国传统文化主流思想的形成 ㈠百家争鸣 1、背景 2、各家思想 3、影响 ①是中国历史上第一次思想解放运动。 ②奠定了中国思想文化的基础。 儒家：孕育了传统文化的政治理想和道德准则； 道家：构成了传统思想的哲学基础； 法家：成为政治家改革图治的理论武器。 思考：韩非子的“法治”思想与现代社会“法治”有何异同？ ㈠相同：都具有以法治国的思想。 ㈡不同： ①性质：现代“法治”体现人民意志；韩非子的法治是君主专制下的法治； ②目的：现代“法治”是要维护人民利益，韩非子的“法治”是为君主统治服务； ③现代“法治”否定任何特权，强调法律面前人人平等，韩非子的“法治”是对专制统治者有利，用来镇压人民。 1．（2015·新课标全国Ⅱ卷文综·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　) A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 【答案】C 2．（2016·广东省适应性考试·24）先秦时期，人们认为四季时序是神灵意志的体现，应该顺时而动，春苗冬狩。而《春秋》一书中记载了鲁桓公四年春在郎地狩猎的事情。这反映出 A．古代统治者尊重自然规律 B．《春秋》作者对历史有价值观评判 C．古代先民缺乏自然科学知识 D．《春秋》作者重视人与社会的关系 3．（2016·汕头质检·24）韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了 A．宗法血缘选官制度渐趋瓦解 B．儒家伦理确立正统思想地位 C．法家思想成为当时社会潮流 D．君臣关系演变促进社会变革 4．（2015·新课标全国Ⅱ卷文综·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法