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做為後習俗脈絡主義的責任倫理學如何可能? 後 習俗 時期 7 責任倫理學 6 義務論倫理學 5 效益論倫理學 習俗 時期 4 契約論倫理學 3 德性倫理學 前 習俗 時期 2 倫理學 自我中心主義 1 心理學 自我中心主義 　PCC: 後習俗脈絡主義 　應提昇到 PCF:後習俗形式主義 　　（康德的自律倫理學） 　或回退到 　　習俗層次的德性倫理？ 二、後習俗責任倫理學的內涵為何? 試從倫理學的應用問題加以考察 　　　　　　　　 道德判斷之演繹式推理模式的限制 　　　　　　　　　　 最高的前提：道德的最高原則 　　　　　　　　　　　 ↓ 　　　　　　　　　　　 ↓ 　　　　　　　　大前提：道德的基本規範（義務） 　　　　　　　　小前提：情境詮釋 　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－ 　　　　　　　　結論：具體的道德判斷 　　　　　　　　 　　　 (試以蘇格拉底〈Crito〉篇為例) 三段論式 蘇格拉底的道德論證 實踐理性的任務 大前提 所有人都應該信守承諾 為規範的正當性奠基 實踐理性的規範奠基問題 小前提 逃獄即是破壞遵守國家法律的承諾 規範應用的情境解釋 實踐理性的情境詮釋問題 結論 逃獄的行為是錯的，我不應該逃獄 做出具體的道德判斷 以提供行動方向的指引 實踐理性的動機促動問題 蘇格拉底的知即德推理模式 　 (A)依據道德原則做出 　　 規範正當性的判斷 　 + → (C) 行動的自律 　 (B) 依據情境的合適性 (以道德原則為行動 解釋做出具體的 實踐的指引原則) 道德判斷 C在具體的特殊情境中 A 在理想化的預設領域境中 B 就典型情境而言 具存有論的結構差異 知即德之實踐理性的誤推 在大前提中，我依道德原則的規範奠基，承認規範X對我具有正當的義務約束力， 茲此經小前提的情境解釋確證我所在的情境為規範X的應用案例, 我因而接受道德原則的指引不做違反規範X的要求! 　 　但是：在大前提中的我，是理性存有者的身份 　而在小前提中的我，是在歷史脈絡限制中的我 　且兩者所在的領域具有存有論的差異 因而我在大前提中做為理性存有者所承認願意遵守的規範，並未同時包括我在具體情境中做為對生活系統的維持或對他人負有特殊責任的個人也無條件的加以遵守． 　 除非？條件(一)與條件(二)的存在。 倫理學的應用問題 一、規範應用之情境合適性 二、規範遵循之理性可期待性 我應當做什麼－個人自主性vs.系統自發性? 在以資本主義市場經濟……..........以貨幣為媒介的社會整合 與 官僚科層制的國家統治……………以權力為媒介的社會整合 為主導 的社會生活世界中………………….法律與政治系統 　　　　　　　--------以維持系統自發運作的功能/工具理性 取代實踐理性的自我立法 因而造成實證法的去道德化 　　　　 與善的私有化 處此情境 ----- 個人具自由解放的自主性如何可能？ 規範遵循之可期待性的理性基礎何在? 條件一,