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中国文化的生态意识 发布时间：2012年12月17日 15:07来源：学习时报 作者：刘东超 我要评论字号：【 大中小】【打印】 　　此后，生态向度在中国历史上向前延伸，在思想观念、制度设施和生活生产三个层面上均有明确的表现和展开。儒家生态思想的本体论基础是“天”的概念，其意为具有客观必然性的自然力量，有时也指具有神秘性的主宰力量。儒家思想中有一个最为核心的范畴“仁”，这一范畴本来是处理人和人之间的关系，但从中也可相当自然地引申出人和物之间的关系，那就是“仁爱万物”的观点。在这些概念的基础上，儒家形成了丰富的生态保护思想。来自印度的佛教在中国化之后形成了融合这两种文明的生态思想，其本体论基础是缘起论，并形成了依正不二论、众生平等观、慈悲观、普度众生说、呵五欲说等有利于生态保护的思想。其对所有生命都予以平等尊重的态度具有相当可观的现实意义甚至未来意义。道家学者认为万物皆出于道，又说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是说尊重和顺应自然法则是万物的必然规律，这当然是一种相当基本的生态理念。道教深受道家思想的影响，但也广泛吸收了佛教的生态思想，形成在“守道”、“为善”、“尊生”基础上达到天人和谐的生态理论。这三家思想相互渗透激荡，互助互补，同时也对现实社会产生了深刻的影响。一般说来，儒家思想对我国传统社会官方的生态保护制度和机构设置影响较大，佛道则对民间生产生活尤其是宗教活