仁者爱人修改.ppt

己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想， 能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 ——于丹 忠恕之道 “忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地让别人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，所 以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样；自己 不想这样，也要想到人家也不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。 探究二：在文中“爱人” 有哪些具体表现？ “老者安之，朋友信之，少者怀之。” “老者安之”，就是要让老年人无论在精神上和物质上都得到 安顿。联系退休制度和社会养老保险制度来谈谈。 “朋友信之”， 就是要让人与人之间互相理解，互相信任，再没有欺诈，没有仇 怨。 “少者怀之”，就是要关心下一代的成长，永远爱护下一代，让 世界充满爱。　　 老中青三代都有了着落，社会安定而美好。圣人之志，岂不 就是要实现世界大同的理想吗？ 1：“言志 同样的，孔子看到有丧服的人，他要“作”、“趋”，是因为他的心情有了变化; 看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达自己的心意; 至于看到穿着礼服的人，也是因为别人在进行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努力去感受一份庄重的氛围。 所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态度。 孔子对人是以礼行之，那么对物如何呢？ 读：子钓而不纲,弋不射宿 这一章是记圣人取物有度。和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。有爱物之心。 劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。 我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子，现代人对动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正视和反省的。 想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽；想吃野味，射飞鸟，别射杀入巢的归鸟。在华夏文化中，即使天子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个动物不能杀。 孔子的仁爱观 “仁者爱人”，即关心和爱护他人。这个“人”包括官员和百姓，富人和穷人，健全人和残疾人等所有人。子夏具体化为“四海之内皆兄弟也。” 孔子的仁爱观是中国古代的人道理论。 孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”，推广到天地万物。用孟子的话来说就是“亲亲而仁民，仁民而爱物。” 孔子的仁爱主要是一种道德义务，强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行，它以身体力行为基本。实践仁爱的途径、做法是“忠恕”， 即“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。 无言的震撼：当代中国的仁者 感动中国2005年度人物获奖者“丛飞” 原名张崇，生于辽宁省盘锦市大洼县庄台镇的农村，自小努力向上，是深圳著名男歌手。在他37岁的短暂人生中，先后参加了400多场义演，收入并不丰厚，但进行长达11年的慈善资助。他资助了183名贫困儿童，累计捐款捐物300多万元，被评为2005年感动中国人物和100位新中国成立以来感动中国人物之一。 四、归纳巩固， 宾语前置主要有几种情况： 第一种，疑问句疑问代词作宾语时，宾语前置； 第二种，否定句代词作宾语时，宾语前置； 第三种，用“之”“是”来表示，“之”“是”充当复指宾语,作标志； 第四种，肯定句介词“以”的宾语前置。 * * 仁 者 爱 人 仁字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。 仁字从象形字演化而来,《说文》释为“仁，亲也，从人，从二”，《礼记》郑玄注：“仁”是“相人偶”之意，用以协调人与人之间的相互关系。 小结： 仁的核心就是爱人，就是承认人的人格，承认人是社会群体的成员，应该获得赖以生存的物质生活资料。 探究一：在文中“仁者”的内涵是什么？ 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。(1.6) 孝弟也，其为仁之本与？ 内—孝 外－悌 强调仁爱是修身要务，德育为先，智育为后 修身 谨信、爱众、亲仁 你是怎么看待孔子认为德育为先，智育为后的观点？ 夫子之道，忠恕而已矣(4.15) 己欲立而立人，己欲达而达人————忠 （积极为人） 己所不欲，勿施于人