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大卫汤普森 　　习惯的力量——评汤普森《共有的习惯》 【 主题 书 评 】 　 【 主持人语】 詹姆斯? 斯科特在他的某本书里提 出这样的问题： 为何那些由国家推行　 的、 出自善 意的 、 现代主义的乌托 邦计 划大 多最终以失败而告终？斯科特的研 究不是基 于　 逻辑推衍 ． 而是经验和“ 实地调 查” 而他选择 的个案 大多是 第三世界的 落后 国家在这样　 ， 的 国家 ． 中央集权政 府具有强 大威 力 ， 有实现 自己的意 志的手段 ， 具 而其领导人对现代 化　 充 满 热 烈 的 冲 动 ． 们 制 定 的 现 代 化 计 划 则 把 本 国或 本 地 区的 传 统 、 化 、 方性 、 史 、 他 文 地 历 　 乡规民约等等通通 当作落后的 东西 ． 以现代的理性的规划取 而代之 欲 　 这种现 代主义的计 划， 有时并非 国家行为 ， 而是 某些对现代 化充满热情的地方政 府或　 个 人 的 行 为 他 们 的 目标 ， 同样 是 想 以 一 种 拒 绝 地 方 性 的 计 划 来改 造 地 方 ， 结 果 是 破 坏　 其 Ｉ 　 州 了地 方 的 本 有 的 社 会 生 态　 ｊ ≤　 ｊ　 恰恰是在那些现代化 开始 最早的国家（ 例如 英国） 由于国家政体的民主性质 ， ， 其权 力 　 受到很 大程度的制约 ．因此很 难以行政的方式强制推行那些无视地 方特殊性 的计 划此　 外． 由于现代化本身就是这些国家历史发展 的一个 内发过程（ 不是一 个被 强加的过程 ） 因 ．　 此在传统与现代之 间能够获得一种均衡　 程 巍　 脚 　 书 　 评 　 习惯 的 力量　 口陆建德 《 共有的习惯》 　 汤普 森著 ， 沈汉等译 ， 上海人 民出１ ￣ ０ ２ ￣ ２０ 年版　 —— 评汤普森 《 共有的习惯》 　 孔 子 说 ：性 相 近 也 ， 相 远 也 ” 性 ” 先　 “ 习 “ 是 天 的 ， 遍 的 ； 习” 后 天 的 ， 殊 的 两 者 孰 轻　 普 “ 是 特 孰重 ？ 大概 是 一个 见 仁 见 智 的 问 题 过 “ ” 这 不 性 　 和 “ 不 能 完 全 割 裂 开 来 讨 论 人 类 历 史 上 的　 习” 《 开明专制 论》 一文写　 道 ． 些 １ 世 纪 思 想 家　 某 ８ “ 于 空 华 醉 于 噩　 迷 梦 ” 他 们 有 舍 我 其 谁　 无数 次 战争 起于 对 立 的宗教 信 仰和 意 识形 态　 （ 都属“ 的范畴 ）但也 是人的贪婪本性使然 习” ， 　 ｎ 　 一ｚ 　 田 “ 同” 州 、 ｏ　＜ ，一 现今 强调ｏ　认ｌ　 或 “ 　 身份 ” 文化 的论者 可 能相　 的气 概 ， 视 国 家为 器　 “ 械 ，吾欲 制之 ￣ ５ 之 ． ． 　 　 １Ｊ １ｌ 欲改之 则改之 ． 凭吾　 吾 心 之 规 矩 ． 以 正 其 方　 圆 ” 这 类 人 物 尊 崇 普　 完 美 的鸿 图 里 ， 见 社 会 习 俗 的 踪 迹 ， 是 行 之 　 不 于 信 ， 习” 仅 是 差异 性 和 多 样 性 的 保 证 ． 至 还　 “ 不 甚 是 “ 性” 的决定因素有常言 为证 ：习惯成 自 “ 　 久 ， 们往 往 深 处 其 中而 不 自知 人 　 然”“ 习久 成 性 ” 确 实 ， 习 ” 的 力 量 深 入 而 持　 遍 的 人 性 和普 遍 的理 性 ， 负 远大 在 他 们 设 计　 “ 抱 然 而 ， 也 有 人 轻 视 习 惯 的 力 量 梁 启超 在　 于 甲地 的 制 度 必 然 可 以移 植 于 乙 地 上 世 纪 ２　 Ｏ 维普资讯 http:// Ｊ 年 代 ， 马寅 初 先 生 存 清 华 的 一 次 演 讲 中批 评 那　 注 重 历 史 细 节 ．更 愿 意 发 掘 ＞ 惯 在 具 体 的社 会　 些不顾 中国习惯 的归国 留学 生 ， 他们 “ 时不好　 进程 中的积极作用汤普 森对 民间 习惯 产生学　 遇 时 ． 要 改 革 至 改 革 不 行 ， 至 失 败 灰 心 ”　 术 兴 趣 ． 许 是 因 为 他 深 深 怀 疑 “ 化 ” 种 笼　 就 卒 必 ， 也 文 这 共　 颇类似 于《 宋名 臣言 行录 》 中记 载 的 薛奎 ： 性　 统提法是否能真正推进历史研究 他的这本《 “ 刚 毅 ． 与 政 ， 欲绳 天 下 一 入 于 规 矩 ； 往 不　 有 的 习惯 》 读 者 展 示 了“ 既 遂 往 向 习惯 ” １ 世 纪 英 国　 在 ８ 　 可其 意． 则归臣于家 ， 叹息忧愧辄不食” 接着他　 社会中的丰富体现 拿出英国人来做对 比他 说， 英国人素能固守 习　 习