古埃及简介.doc

古埃及简介 ?r，意为“神辞” 　　历史和演化 　　1890年代在Hierconopolis发掘时发现的纳尔迈石板（公元前3000年）多年来被认为是埃及象形文字的最早文献然而，在1987年德国考古队在阿比多斯（现在地名为Umm el-Qaab）发现了前王朝的一个统治者的U-j坟茔，复原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字这一坟茔的年代为公元前3150年 　　埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围商博良对这一文字系统作了如下说明： 　　当文字发展并在埃及普及时，对文字的简化也就发展了这就导致出现了僧侣体和世俗体字体这些字体适合于在纸草上书写但是圣书体并没有因此而衰落，而是与这些字体共存罗塞塔石碑就包含了圣书体和世俗体 　　在波斯人的统治期间（公元前6世纪到公元前5世纪，其中有间断），在亚历山大征服埃及之后，在马其顿和罗马统治时期，圣书体继续被使用晚期埃及象形文字的地位有点复杂一种说法是埃及象形文字区分了“正真的埃及人”和外国统治者（以及埃及的仆从），这可能归因于希腊和罗马的作家对于埃及象形文字的偏见另一个原因是出对自己的文化的自尊心，希腊罗马时期的作家不愿用自己的语言来描述对方的文化由于埃及象形文字是神圣的，那个时代的作家门把它想象成寓言式的，甚至是魔术式的，秘传的，神秘的知识这种自尊心导致的不是好奇心，而是无视虽然这种文字系统尽管复杂但却合理埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有内部原因，是一个饶有兴味的研究课题前面引用的是英文作者的看法，可供参考 　　公元4世纪左右，只有很少的埃及人还能够读出这些埃及象形文字，此后逐渐就真的成了一个“谜”罗马皇帝狄奥多西一世在公元1年发布敕令，关闭了所有非基督教的神殿，从此就再也没有建造过刻有埃及象形文字的纪念碑或者神殿最后写下的埃及象形文字是在1年不久后，在遥远南方的一座神殿里发现的 　　公元4世纪出现了Horapollo的《象形文字集》，对将近200个象形文字作了解释到底谁是作者至今还不清楚，这部著作长期以来成为解读埃及象形文字的障碍物早期研究者认为它源出于希腊文，近期的研究则倾向于它含有真正的知识的残片，把它定性为埃及知识阶层试图挽救濒于失传的文化的一次“绝望”的尝试《象形文字集》对文艺复兴时期的符号主义起了主要的影响，特别是安德烈·阿尔齐亚特的《图形的寓意》，还有弗朗切斯克·科罗纳的《波利菲尔之梦》 　　几百年来，有许多近代学者对解读这些象形文字进行了尝试，其中值得一提的是 　　17世纪的Athanasius Kircher然而这些尝试不是失败，就是漫无边际的想象力的虚幻对解读埃及象形文字最有成就的是托马斯·扬和让-弗朗索瓦·商博良，在1800年的初始拿破仑军队远征埃及时，在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字（圣书体、世俗体和古希腊文）写成的黑色玄武石碑，被称为“罗塞塔石碑”这块石碑给解读带来了关键性的资料商博良借助自己丰富的语言知识，从国王托勒密的名字入手，在1830年代几乎完全破译了埃及象形文字这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展 　　文字 　　埃及象形文字有30个单音字，80个双音字，和50个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念类似于汉语的借音用法限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则怎么匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由这可以说是埃及象形文字的书法特征之一我们讲埃及象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的铭文的雕刻僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书而世俗体则是对僧侣体的简化 　　表音文字 　　古埃及文的书写中元音被忽略，这一点类似于阿拉伯文当时的单词是加了什么样的元音发音的已经不很清楚，现代的人们在辅音之间加上中性的“e”予以补上比如说：“nfr” - “nefer” = 美丽的，好的 　　[快车下载]： 　　[快车下载]： 　　[快车下载]： 　　、 　　[快车下载]： 　　[快车下载]： 　　[快车下载 　　]： 　　[快车下载]： 　　[快车下载]： 　　[快车下载]： 古埃及文字　　最初，这种文字是图画文字，渐渐地，这种图画文字逐渐发展成苏美尔语的表意文字，把一个或几个符号组合起来，表示一个新的含义如用“口”表示动作“说”；用代表“眼”和“水”的符号来表示“哭”等等随着文字的推广和普及