价值观的狭隘化不增长就死亡.pptVIP

第五章 報告組別：第四組 組長：黃雲珊 主要報告者：王韋淳 補充報告者：楊家惠、謝岱均 標題（價值觀的狹隘化：“不增長就死亡”）的涵義 「東方，與西方程度一樣，已經拜倒於全球資本主義經濟的狹隘價值觀和不增長就死亡的鐵律之下。」～ P. 90 作者認為我們應該實行一套具有生態智慧的經濟制度，即所謂的「穩態經濟學」。 因為一個成熟生態系統的本質特點就是穩定，並伴有生態形式豐富旺盛的多樣性。 穩態經濟學 定義：「在該類經濟中，人口和物品能保持一個常量，維持在某一理想、充足的水平。」～戴利：《穩態經濟學》，第17頁 穩態經濟學之所以追求充足，是因為它考慮了做為經濟活動發生場所的社會體系和生態體系也有其自身的特點，它將保證會夯實而不會侵蝕他們。 穩態經濟學的倫理考慮包括子孫後代在內的所有人的需求，也認定其他物種以及地球本身的安康自有其獨立的內在價值。 穩態經濟學：充足　　資本主義：增長鐵律 看不見的手 亞當?斯密在出版於1776年的《國富論》中，提出了資本主義的法則，也就是「一隻看不見的手」。作者認為，從那時到現在，我們對市場經濟所產生的神聖不可侵犯和天然正當合理等等的信仰，導致資本主義始終支配著我們的經濟。 在《國富論》裡有一概念：生意人為產出價值最大化而引導工業的發展，他原本只圖一己私利，但由於一隻看不見的手所推動，使他在追求個人利益的過程中也同時促進著社會的利益，甚至能夠做得比有意促進社會利益者還要更有成效。 一隻看不見的手 「一隻看不見的手」（an invisible hand）在經濟學界至少就有九種以上的詮釋： (1) 使得利已行為同時造福其他人的一種力量 (2) 價格機能 (3) 個人行為會對社會帶來非本意的有益結果 (4) 市場競爭 (5) 交換行為裏的相互利益 (6) 一場笑話 (7) 一種演化的過程 (8) 一種天佑力量 (9) 克制資金外流的力量 ～賴建誠：《亞當史密斯的「看不見的手」究竟意所何指？》 另外，埃茲拉?所羅門和約翰?Ｊ?普林格爾在其所合著的《金融管理導論》中聲稱： 他們堅持認為，利益最大化不是追求目標，只是決策準則，而決策準則又與社會目標是協調一致的。 由以上各項論點，許多經濟學家分析並證明了一件事，那就是： 利益最大化能促進一系列社會性功用 利潤最大化是經濟活動的基石 作者認為，個人利益的最大化未必會使社會總體利益最大化，因為利潤最大化本身並不能符合更廣的社會需求，相反地，利潤最大化常常妨礙社會需求的實現。 維持盈利的一個辦法就是避免產生成本，或是讓成本外部化。因此： 利益最大化便推動著技術創新。 許多政府為了爭取選票，也會制定某些法律以提供企業界某種避免成本的服務。 作者認為，所謂看不見的手實源於操縱經濟的實實在在的手。這只看不見的手讓駕馭規則者熟門熟路，更讓制訂規則者如魚得水。 資本主義的社會基礎 資本主義原先的理論以為，那些傳統社會的價值觀將為資本主義經濟的穩固提供一個基礎。不幸的是，隨著自我利益對其他價值觀的超越，原有的道德倫理規範已遭漸漸腐蝕。 默里?布克欽在其所發表的論文《市場經濟抑或道德經濟？》中嚴厲地譴責資本主義自由市場，他的論點是： 市場不像經濟學家所稱的那樣價值中立、不涉及道德，它實際上是「徹頭徹尾地敗壞道德」 對增長的批判 通常的經濟學主要依賴人們所共知的國民生產總值指標來衡量經濟成效。 因此，常見的經濟計算和盈利鐵律掩蓋了一些對現實世界的重要關注，他們認為只要現在的供應是源源不斷的，未來可能出現的短缺便可置之度外。 不過有些關注生物多樣性的人們已在努力修正那些常規，他們提出了可替代現行國民生產總值的新指標，旨在扣除環境成本和社會成本，並增加非貨幣化經濟活動的貢獻值。 然而，企業們仍會沿用利潤最大化的舊標準，處心積慮地規避生產的社會成本和環境成本，這些替代指標將不過提供一個稍微清晰的角度以觀察現有經濟體制遭破壞的後果而已。 增長優先的經濟學不斷創造著壓力，驅使人們匆匆忙忙地向市場推出許多新產品，這些測試時間太短而不足以確定其生態後果的新產品最終必危及社會與環境。 作者表示，上述的觀點不啻對資本主義經濟學振聾發聵的批判，那麼，非資本主義的經濟體又是如何呢？ 非資本主義國家與環境 所有面向國際貿易的現代經濟體都受制於全球經濟（即：資本主義的經濟）的共同規則與約束，而全球經濟多為大企業的貿易所主導，這些企業均採用同樣的有關生產率與利潤的狹隘經濟指標。 各經濟體都把現代的物質追求當作社會成功的衡量指標，把技術進步視為物質豐裕的實現手段，卻沒有哪個國民經濟實地將環境納入考慮範圍。 因此，現代經濟體不管是資本主義、社會主義，還是混和制度的，其實都對自然環境構成了危害。 另一條岔道 在增長第一的資本主義長期主導