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古代文归篇复习提纲 一、《庄子·秋水》 （一）识记知识： 1、“计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。”这一名句出自《庄子》。 2、“得而不喜，失而不忧”这一名句出自《庄子》。 3、“生而不悦，死而不祸”这一名句出自《庄子》。 4、在先秦诸子散文中，善于用寓言故事来阐述道理，且富于丰富奇特想象特点的是《庄子》。 5、“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰”句中的“望洋”的意思是：仰视貌（抬头看的样子） 6、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣……”句中“殆”的意思是：危险 7、《庄子·秋水》中在后世化为常用的成语有：望洋兴叹、贻笑大方、坐井观天、太仓稊米、埳井之蛙。 8、《 庄子·秋水》借虚构的神话人物河伯和北海若的对话来表达庄子深邃的思想。 9、庄子：姓庄名周，宋国蒙人，战国中期道家思想的代表人物。庄子被认为是先秦时期最具哲学家气质的人，其学说对中国人的思想观念和生活方式影响复杂而深远。《庄子》一书以城门形象的寓言故事、丰富而奇特的想象、汪洋恣肆而富于诗性的语言，成为后世文学创作的源泉和楷模之一。 （二）翻译： 1、北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也。” （大智之人）能够明察时运的满与亏的变化，所以得到了也不特别高兴，失去了也不忧愁，（因为）他知道时运不是恆常不变的。 2、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也……” （河伯）仰视着对海若感叹道：俗话说：“听到的道理很多就认为没有谁比得上自己，说的就是我呀”…… 3、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 秋天的河水依照时节而涨，很多溪水都注入黄河之中，直行的水流汪洋恣肆，黄河两岸以及水中岛陆之间，连牛和马也分辨不出。 4、北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可以语大理矣。 是受了生存处所的局限；是受了生存时间的局限；是受了教养（不足）的束缚；于是知道了你自己的水平低下。 5、北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也。” （大智之人）能够证明今古，所以寿命长也不郁闷，寿命短也不向往（长寿），因为他知道时间是无止境的。 二、《楚辞·渔父》 （一）识记知识： 1、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”语句出自《楚辞·渔父》。 2、“圣人不凝滞于物，而能与世推移” 语句出自《楚辞·渔父》。 3、“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足” 语句出自《楚辞·渔父》。 4、“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎” 语句出自《楚辞·渔父》。 1、“楚辞体”：古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。它的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。主要作者是屈原。他所作的《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等，奠定了该诗体的文学地位。 2、屈原：名平，字原，战国时期楚国著名文学家、政治家。屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，他创立了“楚辞”这种文体，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头 ，也开创了“香草美人”的传统。 （二）思考问题： 1、掌握《渔父》一文的修辞特征及这种修辞具有的艺术表达效果： 参考要点：《渔父》采用了“设为问答”的方式，创造了不同凡响的文学效果。文章中，屈原、渔父形象分别代表了两种截然不同的价值观。屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其