论林语堂《贞节坊》的改编.pdfVIP

沈阳农业大学学报(社会科学版)，2009—03，11(2)：243—246 JoumalofShenyang UniVersity(Social蹦encesEdition)，2009-03，11(2)：243—246 A咖cultural 论林语堂《贞节坊》的改编 吕贤平L2 (1．漳州师范学院中文系。福建漳州350000；2．福建师范大学文学院。福建福州350007) 摘要：关注女性生活是林语堂小说题材的一个重要方面。他的作品大多是通过爱情婚姻的描写来聚焦女性的生存环境和情感经历， 并一直不断探求着女性自由完美的生存方式。《贞节坊》的改编，散发着人性的光辉，林语堂珍视女性自在、自然状态的情感，对女性 充满了爱和同情，指出女性之健康情感不当以某种道德为借口而强行压抑之。 关键词：寡妇；人性；贞节牌坊；再嫁 中图分类号：1206文献标志码：A文章编号：1008—9713(2009)0l-0243—04 《中国传奇》是林语堂根据中国古典小说编译而成的一部短篇小说集，他从《太平广记》《清尊录》等古本中 选择了20篇有代表性的小说，通过改编、删节、增译等方法将原文本重新改造。林语堂说：“古今中西，最令读者 心动神往者，厥为男女爱情故事”【m。在他的小说世界里，爱情主题就占有很大比重。由中国古典小说改编而成 的《中国传奇》，“爱情类”也占据十分重要的地位，林语堂往往将改编的过程作为阐释他的婚姻爱情思想的重要 手段。其中《贞节坊》一篇，在篇首前言里他说是根据稗史中的一则简短故事重编，原故事叙述一寡妇在接受贞 节牌坊前夕，为仆人引诱失去贞节，最终没有获得贞节牌坊，结果自缢而死。相比较其他篇目，本篇因为母本故 事简短，林语堂的改编相对自由，小说所表达的思想极明确而富有深意，值得探究。 一、“男人们都很景仰这种贞操，而其中究竟怎么个艰苦．由这一篇故事便可看得出来【，178 贞节牌坊在古代是表彰妇女贞节行为的物化象征，是父权制形成后的产物。传统观念中，女子的德行就是 做贤妻良母孝妇，爱情中没有独立的地位，更没有选择权。这种男性主导下的贞节观是扼杀妇女人性的最直接 的方式。小说中文家两个寡妇带着一个女儿，“老太太是二十岁死的男人，……太太十八岁就守了寡”m。在这 个小镇，贞节牌坊是无尚荣耀的标志，“都是得到皇帝的旨意才修建的，用来旌表贞节的寡妇。她们都是年轻轻 的死了丈夫，终身守节的”m。十八岁就成了寡妇的文太太“从小姑娘的日子起，文太太就没有听说谁对居孀有 什么不赞成，这就像不赞成老天爷一样，”【1即要求女子从一而终的封建道德，经历朝的灌输、宣扬，甚至从精神 上麻痹、诱惑、恐吓，这种思想已融入到血液中，使她们套上一副社会的、精神的、道德的枷锁，它迫使无数妇女 为了一块贞节牌坊便要付出血与泪的代价。文太太打心眼里就认为贞节牌坊是难得的荣誉，当“族中文太爷来 过，拿给她一封文太傅的信，信上说太傅大人就要给皇上奏折，请给她立一个贞节牌坊”11pl。她心颇向往之。 生命原本值得珍爱，很多时候是世俗的观念和各种陈腐的思想将生命禁锢，使它失却了本真的美丽的滋 味，甚至逼着它枯萎。在不知觉中文太太已被这个枷锁牢牢套住，“再嫁人这个想头，不但是无法想象，在那么 些漫长的年月里，她根本就没有想到过，这根本就不是什么问题”旧。可怜的寡妇遭受着多重的压迫：宗族族权 的淫威逼迫她们要做贞节的寡妇，“这消息一哄扬出来，文家同宗都很起劲。对于文家两个寡妇的贞节，似乎人 人都有莫大的功劳”【-M。周围的环境不断给她暗示——那“无比荣耀”的贞节牌坊唯有用清苦和血泪才能换来， 她必须在这“荣耀的监牢”中心如死水。一句告诫女儿的“妈妈什么事情也不放松的”m分明让你读到文家两代 寡妇在如何艰辛与压抑的环境里生活，“文家男丁不旺，阴盛阳衰，人家都心存疑惧。文家已经有了两个寡妇， ……当然就会有三次，娶了美华的人一定会寻短见，会横死的”呻1，这种伤害从精神上、心理上折磨着人，加之纲 常礼教叫你铭刻于心，要知礼教和偏见是完全可以逼人死亡的。当听邻居们说美华和李松在外面约会时，文太 收稿日期：2009_02-lO 基金项目：福建省社会科学规划项目 作者简介：吕贤平(1∞9一)，男，漳州师范学院讲师，福建师范大学博士研究生，从事现当代文学研究。 沈阳农业大学学报(社会科学版) 第11卷 太便怒气