论文化复制——关于文化产业的美学思考.pdfVIP

·；“J 苫手分 论文化复制 关于文化产业的美学思考 【摘要】 本文开门见山指出文化创新与技术革新显著不同点是惰性发展，其突出表现 则是人类文化复制行为的历史一贯性和现实普遍性。作者从生产性文化复制和生态性 文化复制两个层面分别厘清了相关概念与分类，略析了国内外文化复制的现状走向， 并引述了西方近代心理学家、人类学家，尤其是晚近德国法兰克福学派的文化工业理 论，去剖析文化复制行为的内在动因、本质特征和发展规律。 【关键词】文化复制 生产性复制 生态性复制原型 分子摹本 在提倡创新的时代，人们往往要求文 少则过半，多则90％。现代艺术品复制已经 仅创造了卷轴，而且是“善于传写”的临摹高 化创新与技术革新一样加速进步。他们忽略 完全脱离了作坊式经营，成了运用高科技 手：清末山水画大家石涛的仿真复制“直可 了这样一个基本事实：文化自身的生态规律 手段的系统工程，从地下经营变为“阳光产 乱真。”而五四新文化运动以来的现代画家 是惰性发展，其突出表现则是人类文化复制 业”，其中书画作品的平均仿真度达到80％。 张大千，在上世纪三、四十年代就是“师古仿 行为的历史一贯性和现实普遍性。那些原始 令真迹正品与仿真复制品的鉴别成为一项 真”的复制高手。这种“大师仿大师”的现象 造型范式和古代园林建筑，那些神话传说、 专业性技术性要求极高的工作。 不仅无人鄙夷，反而传为“艺坛趣话”，成就 歌舞戏曲、宗教仪式，还有伦常理念、语言文 美国不是文化资源大国，但却是文化 了大师们头上又一圈光环。 本，总是以百年一制，千年一贯甚至亘古同 产业强国。它的本土文化渊源并不深厚，其 创立于1894年的百年老字号北京荣宝 一的框架或形态，在绵延不绝地复制回放 文化复制能力却气吞八荒。上世纪七十年代 斋，从1952年开始以传统雕版复制水墨画， 着，反复重现着它的原初模式。文化的深厚 初，为了规范文化复制市场，美国政府曾颁 开了新中国艺术复制业的先河。扛鼎之作， 和辉煌，往往体现在这种延续性和保守性 布《复制收藏保护法》，明确规定世界各地所 便是北京故宫博物院的国家一级文物，五代 中。即使在后现代，文化依然呈现着这种惰 有珍稀文物和艺术品都容许复制，但复制品 南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》，这种木版 性景观。鲍德里亚对后现代文化和社会生产 须打上Copy字样，展销时须标明售价，附加水印，一定程度上打散了原创文本的艺术韵 的结构主义分析表明，文化事实上都在复 复制者署名。复制件数编码，复制日期，所用 味，重建了另一种艺术质感。中国由于科技 制，而且当今再也没有生产差异的地方。“没 材质及法律公证印鉴等文字宣示，使文化复 的滞后，很长时间都采用作坊式手工复制。 有人再是生产性的。只能是复制性的，那些 制有法可依有利可图，并为复制品也有收藏 但改革开放以来，尤其近年文化产业开始了 教授科学和文化的人本身就是整个再生产 价值提供了法理依据。美国的影视音像品的 长足迈步。中国大陆“古今通宝”公司，以复 系统的承载者”(1]建立在经济全球化基础上 复制能力更是号称世界之首，它的《铁达尼 制中国古代封建帝皇宫庭文物为主打产品 的消费主义意识形态，甚至于令“差异”的本 号：卜个故事片的音像复制就从中国大陆市 开始大举进军国内外市场。这类依国际通则 身，亦以相同的逻辑和同一化的方式被“标 场赚了32亿美元，等于拿走了当年中国电影 行事的限量复制品学术上称为“亚真迹”。例 准”地复制着，越是声嘶力竭地张扬差异和 产业年度进账近15亿美元的1／5强。 女D；IL京“一鼎轩”于2001年与故宫签约，限量 区分，越是无可回避地表明对文化复制过度 日、英、意都有世界知名的艺术品复制 复制1000件馆藏书画孤本，每件只复制100 扩张的恐惧。 公司，他们的文博业在“展”的同时也现场 幅，由故宫博物院专家逐件亲笔签字，按编 “销”，出售有限的复制品而且价格不菲。日 号确认并留有印鉴。又如2005年广东美术 一、生产性复制：作为文化产业追求规 本东京二玄社是世