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第三編 唐宋文学批评 第五章 唐代文学批评 一、南北文化的融合。 南北朝時代，南北的文化存在著南北地域的差異。從審美文化上看，南朝審美文化尚文，北朝尚質，到唐代則趨向於兩者的結合與統一。魏徵等編《隋書》，其文學傳序曰： 江左宮商發越（激揚、激昂），貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞；清綺則文過其意。理深者便於時用，文華者宜於詠歌：此其南北詞人得失之大較也（大概）。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質斌斌，盡善盡美矣。 二、詩歌理論批評 1、古詩朝向近體詩的演進與聲律問題的探討 隋及初唐，詩壇沿承齊梁詩風，詩人及理論家亦繼續探討聲病及對偶等問題。 隋劉善經《四聲指歸》； 唐上官儀（？—665）《筆札華梁》。 元競《詩腦髓》。 崔融《唐朝新定詩格》。 參考書目： 羅根澤《中國文學批評史》二。 張伯偉《全唐五代詩格校考》，江蘇古籍  2、對齊梁詩風的批判與詩壇的復古傾向 3、杜甫對兩種傳統的繼承與集大成 4、儒家詩論的重建 5、對詩歌形式及審美問題的探討 陳子昂、李白等 復古與古詩體 元、白 從王昌齡到司空圖等 三古文理論 參考書目 郭紹虞《中國文學批評史》，百花文藝 羅根澤〈中國文學批評史〉（二），上海古籍 王運熙、楊明《隋唐五代文學批評史》，上海古籍 羅宗強《隋唐五代文學思想史》，中華書局 （日）遍照金剛（空海）《文鏡秘府論》（王利器校注），中國社會科學出版社 張伯偉《唐五代詩格校考》，江蘇古籍 第一節 唐代詩歌理論批評 ：對齊梁詩風的批評及復古傾向 一、陳子昂 陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》 東方公足下：文章道弊五百年矣。漢、魏風骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿（不安）也。一昨於解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用（因而）洗心飾（拭）視，發揮幽鬱。不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先（華，西晉詩人）、何敬祖（劭，西晉詩人），東方生與其比肩。”僕以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。 盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》 昔孔宣父以天縱之才，自衛返魯，乃刪《詩》定《禮》（一作刪《詩》、《書》），述《易》道而修《春秋》，數千百年，文章粲然可觀也。孔子殁二百嵗而騷人作，於是婉麗浮侈之法行焉。漢興二百年，賈誼、馬遷為之傑，憲章禮樂，有老成之風。長卿（司馬相如）、子雲（揚雄）之儔，瑰詭萬變，亦奇特之士也。惜其王公大人之言，溺於流辭而不顧。其後班（固）、張（衡）、崔（瑗）、蔡（琰）、曹（操父子）、劉（楨）、潘（岳）、陸（機），随波而作，雖大雅不足，其遺風餘烈，尚有典刑（《詩·大雅·蕩》：“雖無老成人，尚有典型”。謂舊法）。宋齊之末，蓋顦顇（衰敗）矣。逶迤陵頽，流靡忘返，至於徐（陵、摛）、庾（肩吾、信），天之將?斯文也。後進之士，若上官儀者，繼踵而生，於是風雅之道掃地盡矣。 《易》曰：“物不可以終否，故受之以泰。”（《序卦》後句作“故受之以同人”）道?五百嵗而得陳君。君諱子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江漢，虎視函夏（全中國），卓立千古，横制頽波，天下翕然（疾速），質文一變。 二、李白 大雅久不作，吾衰（吾年力已衰）竟誰陳（陳大雅之章）？ 王風委蔓草，戰國多荊榛。 龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。 揚馬激頹波（謂振起末流），開流蕩無垠（其弊放蕩無際）。 廢興雖萬變，憲章（法度）亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。 聖代復元古，垂衣（《易·繫辭下》：“黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治）貴清真。 群才屬休明，乘運共躍鱗。文質相炳煥，眾星羅秋旻（秋为旻天）。我志在刪述，垂輝映千春。希聖如有立，絕筆於獲麟（《春秋》魯哀公十四年〈前481〉：“十有四年春，西狩獲麟”。 ） 王琦注〈李太白文集〉 （宋）楊齊賢曰：《詩·大雅》凡三十六篇。《詩序》云：“雅者，正也。言王政之所由廢興也。”大雅不作，則斯文衰矣。平王東遷，《黍離》（《王風》之首篇）降于《國風》，終春秋之世，不復能振。戰國迭興，王道榛塞，干戈相侵，以迄于秦。中正之聲，日逺日微。一變而為《離騷》，軒翥詩人之末，奮飛詞家之前。司馬、揚雄，激揚其頽波，疏導其下流，使遂閎肆，法乎無窮。而世降愈下，憲章乖離。建安諸子，夸尚綺靡，摛章繡句，競為新奇，雄健之氣，由此萎薾。至于唐，八代極矣。掃魏晉之陋，起騷人之廢，太白盖以自任乎。覽其著述，筆力翩翩，如行雲流水，出乎自然，非由思索而得，豈欺我哉！ 徐昌穀（禎卿）謂：首二句為一篇大?，“綺麗不足珍”以上，是申第一句意；“聖代復元古”以下，是申第二句意。 鄭棨《本事詩》 白才逸氣髙，與陳拾遺齊名，先後合徳，其論詩云：“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文