7第七章 元代其他文学创作.docVIP

第七章 元代散曲话本诗文创作 第一节 元代散曲创作 一、散曲的含义和特征 散曲之名最早见于明初朱有燉的《诚斋乐府》，不过该书所说的散曲专指小令，尚不包括套数。明代中叶以后，散曲的范围扩大，套数。句式灵活多变伸缩自如的语言以俗为尚口语化自然酣畅的审美杂剧一1300年左右分两期 一、作者 睢景臣，一名舜臣，字嘉贤。扬州人。生卒年不详。估计未能登仕，享年亦不长。心性聪明，嗜好音律。写有《牡丹记》、《千里投人》、《屈原投江》三个杂剧，但均不传。散曲仅存套数三篇残套一篇，《高祖还乡》为其代表作。 二、所写史实 据《史记·高祖本纪》记载，汉高祖十一年（前194）秋七月，淮南王英布造反，刘邦亲自率兵讨伐。次年十月，刘邦击败英布叛军，英布逃走，刘邦令人追击英布，自己还归，路过故乡沛（今属江苏省），留十余日乃去。 三、作品串讲（略） 四、分析要点 （一）思想内容：本套曲从一个熟悉刘邦的乡民的视角切入，描写了汉高祖刘邦衣锦还乡的历史画面，辛辣地讽刺了刘邦微贱时的流氓无赖行径和发迹变泰后的傲慢无礼，暴露了所谓至高无上的封建君王的丑恶嘴脸。 （二）刘邦的性格：套曲中，刘邦的性格明显具有“两面性”。他微贱之时，嗜酒成性，欠债不还，既称王称霸，又偷偷摸摸，所干的全是流氓无赖的行径。而发迹变泰、衣锦还乡之时，又傲慢无礼，装模作样，假公济私。显然，刘邦既具有流氓无赖的习性，又有封建君王虚伪、奸诈的品性。 （三）艺术特点 1、巧用对比：套曲从一个熟悉刘邦的过去与现在的乡民的角度，把刘邦过去微贱之时的流氓无赖行径同发迹变泰后的傲慢无礼、装腔作势进行对比。通过对比，生动地勾画出了刘邦的“两面派”嘴脸，既增加套曲的讽刺效果与深刻的揭露性，又使刘邦这一典型形象更加丰满。 2、角度独特：套曲又采用第一人称的写法，仿佛记录作者亲身经历，给人身临其境的感觉。 钟嗣成《录鬼簿》说：“维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，公〔哨遍〕制作新奇，诸公皆出其下。” 第二节 元代话本小说创作 一、话本的含义 “话”即故事，“话本”即“故事的底本”。宋代有一种专门的以说故事为职业的艺人，称“说话人”，他们所说故事的底本，就是所谓“话本”。 二、话本的分类 宋代的说话，有四家之说，自成路数。四家的名目，据宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载，是小说、说经、讲史、合声（生）。小说，以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战之事。合声以演出者的敏捷见长，如“指物题咏，应命辄成”之类，与以叙事取胜的前三类显然有别。宋元小说话本有一定的体制。其文本大体由入话（头回）、正话、结尾几个部分构成。入话是小说话本的开端部分，它有时以一首或若干首诗词起兴，说风景，道名胜，往往与故事的发生地点相联系，或与故事的主人公相关联；有时先以一首诗点出故事题旨，然后叙述一个与题旨相关的小故事，其行话是 权做个得胜头回，实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。显然，入话的设置，乃是说话人为安稳入座听众、等候迟到者的一种特意安排，也含有引导听众领会话意的动机。正话，则是话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。正话之后，往往以一首诗总结故事主题，或以话本说彻，权做散场之类套话作结。现存宋元小说话本的数量难以确定比较可靠的宋元小话话本：《张生彩鸾灯传》；《风月瑞仙亭》、《杨温拦路虎传》、《西湖三塔记》、《简贴和尚》、《合同文字记》、《柳耆卿诗酒玩江楼记》；《宋四公大闹禁魂张》、《张古老种瓜娶文女》；《错斩崔宁》、《闹樊楼多情周胜仙》；《碾玉观音》、《西山一窟鬼》、《定山三怪》、《三现身包龙图断冤》、《万秀娘仇报山亭儿》。小说话本的题材内容，宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》有灵怪、烟粉，奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙爱情故事公案故事爱情故事，往往突出女性对爱情生活的主动追求《碾玉观音》中的璩秀秀，《闹樊楼多情周胜仙》周胜仙作者对她们的肯定，表现出平民百姓对封建传统的轻蔑。公案故事《错斩崔宁》《合同文字记》、《三现身包龙图断冤》、《简贴和尚》等篇，它从不同侧面的反映社会矛盾民众对不公平、不合理现象的关注，以及对生存权利、社会治安的深重忧虑宋元的讲史话本，又称平话现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多标名平话，如《三国志平话》、《武王伐纣平话》等。平话的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。另外，称之为平，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。现存宋元讲史话本中，宋人编的有《梁公九谏》、《五代史平话》、《宣和遗事》等元人编刊的今存元至治建安虞氏刊印的《全相平话五种》，即《武王伐纣平话》、《七国春秋平话后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》及《三国志平话》。 它们既依傍史实，又杂以民间传说故事，虚实。《宣