节日的变形记.docVIP

节日的变形记 节日的变形记 每年到了某个日子，就会有一两个旧友打个电话，没有别的事情也没有多余的意思，就是提醒今天这个日子。这是一个纪念，一个温和的抗议形式，一个失败者的记忆。是人们之间沉默的交流。然而电话中沉默的内容是难以述说的。电话交流本身所传达的是彼此的信任，和对未来的信任。我们相信这个日子所纪念的事件是未来的事件，而不仅是一个过去的事件，这个事件有一个未来时。打电话的人着眼于将会发生的事情。被纪念的日子只是未来的一个雏形，这个事件的真正形态还会重演。然而随着时世变迁，这个日子似乎在成为过去。还会有电话，这个电话仅仅表达了他这样的信赖：他知道这个日子的记忆和经验是能够可以与我分享的。一年中的其他日子已经完全私人化了，每个人都在忙于自己的事情，只有这个日子可以与某个人分享。最初的时刻我们分享了某些时刻的希望、愤怒、悲哀。这个日子具有我们之间的共享性，在开始的时候，它就是一个祭日，它是我们所分担的悲哀。它是我们之间默默的悲愤之情的交流。即使如此它也是一个孕育希望的日子。而再后来，它只是证明我们的记忆。当然它也是一个谎言系统的忌日。是它闪烁其词罔顾左右而言它的时刻。如果它能够从日历上撕掉这一页，它早就会这么做了。它像是一个对谁都不光彩的伤疤，在时间中赤裸裸的，产生着历史的荒凉。令一些人悲愤，一些人难堪，更多的情况下是无可奈何。 然而这个日子所纪念的公共事件正在淡化，就像这个社会的基本道德那样正在淡化。在许多层面和许多事情上，道德或道义对社会生活进程的干预能力在减弱，它只是在诸如救助失学儿童的个别案例中显示道德良知的一息尚存。许多情况下这个日子的记忆被有意无意地抹去，或者被其他叙述所歪曲。在社会层面上，这个日子至今还没有获得它的出生证，就像公共社会里的一个没有被认可的异己者。但对一些人来说，它仍然是这样一个值得记住的日子，不论我们现在过的如何，这个日子提醒我们没有实现的梦想、失败和屈辱，以及它小心地在现在被社会遮掩起来的状况。而且现在，就是这个“现在”，就是它，一个悲哀的节日的变形记。是的，我们的每一天，都是这个悲哀的节日的变形。尽管我们似乎因为遗忘，因为我们只生活在现在这一刻，所以我们是这样的快乐。因为这一天，还没有成为纪念日。 许多年流逝之后，我们如此的生活已经抹去了这个日子的清晰的意义，我们具有同谋的生活，我们的无能为力和无可奈何的处世策略，我们因此所分享的利益，已经耗尽了这个日子的道德内涵。假使某一天，这个日子获得了出生证，它所能够产生的意义也不会是道德力量方面的。我们如此的生活已经使这个日子产生某种空洞。这个日子成为一个纪念日只是填充了另外一个空洞。连周年一次打电话这样简捷的纪念仪式也无法保持我们与这个日期的道德维系。事实上，对于谎言系统来说，这个日期已经不用那么惧怕了。其中的道德热情和道义蕴藉早已开始消散蒸发。也许只有到这个日期彻底空洞化时，它才能获得一个道德苍白的节日面孔。我们的历史就这样产生了它的节日，而这些节日的变形记就这样重新塑造了历史。 每年似乎都有许多貌似公共的纪念日，翻开日历可以看见许多以红字标记的日子。除了农历的节气之外，一个民族有远远近近的那些值得纪念的日子。有吉日良辰与凶日险时，以赫西俄德的话说，有些日子就像亲娘，有些日子如同继母。这些纪念日与历史的某些特别时刻、事件和特殊人物有关，比如某些英雄或领袖的诞辰和忌日，这些日子更与群体的命运有关，这些被清晰标记的日子是苦难日、耻辱日，也有胜利日和尊严恢复的日子。纪念日是对它所纪念的事件的仪式化的重演。它是一个民族历史情节剧中的转折点。然而，如果一个民族能够拥有这样的日历仍然是一种幸运。事实上人们会发现他们手中的日历是异己的，那些红色符号标记的纪念日与他们这个群体的悲哀与欢乐无关，他们的屈辱与尊严（更没有胜利可言）都没有达到纪念日的“历史高度”。 许多日子标记着权力阶级的光荣，统治者们把自己的传记变成一个民族的历史书写，把自己的传记记忆变成一个国家的集体记忆。在这样的记忆中，即使那些记录它们所遭遇苦难的日子也已经转化为荣耀，转换为权力合法性的注释。就像天方夜谭中水手辛巴达所讲述的全部历险和他所经受的全部磨难，都转变为他巨大财富的神圣合法性的论证。辛巴达的宫殿灯火通明，他邀请了全城的贵族在品尝美酒的同时听他讲述他的历险故事，既非出于好客亦非出于娱乐，而是为他的权利与财富举行神圣的典礼，为此他特别邀请了一个下人、一个贫穷的挑夫来充当听众，并且每天给他一百金币，以消除下人对他财富与权利的怨恨，并且更重要的是要把这个下人变成他的传奇故事的底层传播者，变成权利的信徒。权力者以盛大的庆典、排场的仪式来纪念历史上的某一天，其奢侈程度当然要配得上其光荣的牺牲和权力谱系的辉煌。并要全体民众充当这个庆祝仪式的旁观者，甚至希望唤起他们热情的参与者的幻觉。就像希