心物二元论的恶果-iBrarian.PDFVIP

心物二元論的惡果 The Destiny of Mind-Body Dualism 華梵大學哲學系 冀劍制 《弘光人文社會學報》第5 期，頁 169-185 ，2006 年 11 月 摘要 二元論(dualism)的主張就是認為有兩種根本上完全不同而且無法統合的東西 的存在。本文所要談的二元論是心靈哲學中的二元論，也就是心物二元論。 這個理論主張身體(或物質)與心靈在某個層面是完全不同，而且彼此無法化 約或取代的東西。在實體層面稱為實體二元論，在性質層面則為性質二元 論，而在概念層面就叫做概念二元論。但無論是那一種二元論，只要我們主 張心物之間有交互作用，或是主張心靈由大腦的運作所呈現，我們就難以站 穩在二元論的立場，而有滑向一元論的趨勢。 Abstract The dualist claims that there are two fundamental things in the universe. In this paper, I focus on the dualist theory in the philosophy of mind, which is also called mind-body dualism. This theory suggests that the mind and the body are in fact different things in some respect. In the substantial respect, it is called substance dualism. In the property respect, it is property dualism. In the conceptual respect, it is conceptual dualism. In this paper, I argue that no matter what kind of dualism it is, if we hold that (1) the mind and the body have causal relationship or (2) the mind is generated from the body, we will not be able to stand well on the dualist ground and will slip into monism. 關鍵字：二元論(dualism) ，一元論(monism) ，笛卡兒(Descartes), 心物問題 (mind-body problem) 壹、 前言 二元論(dualism) 的主張就是認為有兩種根本上完全不同而且無法統合 的東西的存在。在不同的領域有不同的二元論主張，當人們企圖把握世上 的事物或原理時，我們喜歡尋根究底，並把一樣一樣的東西統合起來。例 如，中國的《易經》用陰陽的運行與變化來解釋萬事萬物，如果陰與陽是 所有事物運行的兩個無法再向下探尋的最基本原理，那麼，我們就說，這 個世界是由陰陽二元的原理所掌控，這就會是一種二元論的主張。然而， 《易經》還是創造了一個可以陰中有陽而且陽中有陰的最基本原理「太 極」來統合一切，而這就把二元論變成了一元論(monism) ，主張這個世界 的運行可以由一個最基本原理所把握。 在宇宙中有四種基本力 – 磁力、重力、強力、與弱力。當代物理學家 們已能夠將磁力、強力、與弱力這三種基本力統合起來，則四種基本力就 變成兩種基本力，這就成為一種力學上的二元論。然而，人們並不滿足於 此，一些科學家企圖再將另一個重力也加進去成為最後的大統一理論，如 果這可以成功，則這就成了力學上的一元論1。 這種將不同東西統一起來的做法很受歡迎，如果有人宣稱這種統一是 不可能辦到的，大家反而會比較質疑，但卻寧可相信這樣的統一遲早會完 成的。然而，我們似乎沒什麼理由認為宇宙中應該只有一種力、原理、或 是根本事物，只