优化方案·高中同步测试卷·粤教语文必修5：高中同步测试卷（十五） Word版含答案.docVIP

高中同步测试卷(十五) 模块综合检测(C卷) 本试卷分第Ⅰ卷(150分考试时间150分钟。 第Ⅰ卷(阅读题共70分) 甲　必考题 一、现代文阅读(9分每小题3分) 阅读下面的文字完成1～3题。 孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治以“王道”为最高政治理想而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“ 孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年(1370年)废黜孟子祠并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》就是明显的水火不相容的例子。两千多年来《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书它召唤着历代读书人的良心如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”为民呐喊忧国忧时。 要讲“仁政”就要以民为本这就是传统的“民为邦本本固邦宁”的理念。从这一理念出发孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说简单说来包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政斯民亲其上死其长矣。”就是说君主若能行仁政那 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。 如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。 孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托制于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。 (摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》) 下列关于原文内不正确的一项是(　　) 孟子将“王道”作为最高政治理想他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。 孟子反对“霸道”他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代其目的是为了引导历史的走向。 民本”是孟子政治思想体系的基础而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础二者之间尖锐对立势同水火。 孟子认为“霸”就是“以力服人”其结果是“非心服”如朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“ 2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　) 《孟子》一书虽然能为苦难民众伸张正义但因为对专制政治有很大的冲击力后世不少帝王对孟子其人其书是厌恶和排斥的。 孟子提出的“民贵君轻”主张是对春秋以来“以民为本”思想的继承和发展对中国的政治和文化都产生了不可估量的影响。 孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容它与“民为邦本本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。 孟子认为民心的向背直接关系到政权是否稳定君主如果能够行仁政就会得到臣民的拥护从而赢得民心。 根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(　　) 孟子的“仁政”说以“性善论”为哲学基础有严密的思想体系但在当时普遍崇尚“霸道”的形势下提出这样的学说是毫无意义的。 孟子把自己的“仁政”说托制于人们理想中的尧舜禹等圣王既迎合了人们渴望理想政治的心理也增强了自身学说的说服力和可信度。 孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想因此他的言心言性与谈君谈民之间有着密不可分的联系。 孟子认为仁爱基于善性即善性是人与生俱来的天性如能将其不断扩充和推广那么仁政”学说就能植根于人的本性之中。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文完成4～7题。 何真字邦佐东莞人。少英伟好书剑。元末盗起真聚众保乡里。十四年县人王成、陈仲玉作乱真擢广东分省参政寻擢右丞。赣州熊天瑞引舟师数万欲图真真迎之胥江。天大雷雨折天瑞舟樯击走之。广人赖以完。先是真再攻成诛仲玉而成卒固守。二十六年复围成募擒成者予钞十千。成奴缚成以出。真予之钞命具汤镬趋烹奴号于众曰：“奴叛主者视此。”缘海叛者皆降。时中原大乱岭表隔绝有劝真效尉佗故事者。不听。屡遣使由海道洪武元年太祖命廖永忠为征南将军帅舟师取广东。永忠至福州以书谕真遂航海趋潮州。师既