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论中世纪政教二元化权力体系 对近代欧洲自由主义发展的影响 学院：政治与公共管理学院 专业：公共管理类 班级：公共管理（3）班 姓名：冯登军 学号：2011405098 摘要：中世纪西欧的基督教社会形成了一种独特的二元化的政教关系。这两种相互联系和排斥的力量在互相妥协和斗争中对西方世界的发展产生了巨大的影响。可以说政权和教权势力的演变史构成了西欧很长一段历史发展的主流。中世纪晚期，伴随着王权的扩张和教权的衰落，世俗的力量开始逐步渗透到社会生活的各个方面，但是随之而来的也是自由主义的源流开始萌生涌动。究竟二元化的政教关系如何形成及发展？这种关系如何影响到近代西方自由主义的形成及发展？西方自由主义的发展对中国有何启示？本文将尝试对这几个问题表达自己浅要的认识和分析。 关键词：政权与教权 二元化权力体系 自由主义 中世纪罗马教会与西欧各国间的关系 二元换权力体系在西欧中世纪扮演了极其重要的角色，几乎贯穿了整个中世纪政治的发展历程，在各种社会生活及政治格局的风云变幻中总可以隐隐约约瞥见教权与王权的激烈斗争与最终妥协。但是究竟为什么教权会对西欧各国政治产生如此巨大的影响，究竟基督教是如何开始渗透国家政治及世俗问题的，这些疑问让考量基督教在西欧中世纪前后的发展演变成为必要，使得理解何为自由主义成为讨论该问题的基础性所在。 首先，这里就中世纪基督教问题进行简要的解说。自从基督教产生以后就经历了沉重的劫难，无数的基督徒在罗马帝国初期遭受残酷的迫害。为何产生这种事情情况呢？我想至少应该有以下三个主要原因：一、首先是来自罗马帝国的政治原因。罗马帝国刚刚建立，需要取得人民的绝对支持与拥护，需要巩固政治权利。罗马帝国的皇帝使用武力征服西欧，渴求以政治上的绝对权威来统治西欧，扩张领土，并逐步攫取支配世界的地位。但是基督教宣称被钉死在十字架上的耶稣复活后赦免了人世的罪恶，是来拯救世人的。因此，世人只为耶稣而工作，在内心只认可唯一的主，而无法接受世俗罗马帝国皇帝的命令。由此两者就在政治上产生了深刻的矛盾。在武力上占绝对优势地位的罗马帝国认为基督教是政治上的反动势力、革命势力，是一个淫乱的异教。因此才产生了罗马斗兽场的情景。甚至罗马尼禄皇帝纵火焚烧罗马城以此来诬陷基督教，公开在梵蒂冈公园处死大量基督徒，在夜晚点燃基督徒的身体作为照明之用。总之在信仰上的不同，导致了极为残酷的政治迫害。二、罗马统治者属于蛮荒地区的野蛮民族，崇尚武力压制，不善于政治手腕。对基督教唯一采取的只是一味的残害，而不是去改造适应，使之如后来一样为国家政权的稳固做思想后盾。三、基督教的教义宣称隐忍和顺从。没有反抗和斗争，他们坚持心灵的绝对斗争和外在的绝对顺从。这也导致基督徒无法为自身做掩护。总之从以上可以看出政权和教会之间无法逾越的冲突，矛盾必然导致两者的对了与斗争。这就是二元权利体系最初的体现。 其次，分析一下，基督教是如何开始渗透到国家的世俗权力中的。公元313年，信仰基督教的罗马皇帝君士坦丁颁布《米兰赦令》，宣布基督教成为国教。在公元325年召开第一次世界性基督教会以，机尼西亚会议，宣布《圣经》绝对无误，是罗马帝国的基石。基督教之所以成为国教是有多方面的原因的，其中最主要的是基督教徒协助君士坦丁打败政敌马克森狄，成为罗马皇帝。这是决定性的原因。其次是基督教坚持不懈，绝不服从的斗争精神迫使罗马帝国让步，因为基督教已经渗透到社会生活的各个方面，不可阻挡，只能妥协，以求社会安定。再者，基督教义宣扬退让，隐忍。如果罗马接受基督教会有利于世俗权力的巩固。此后，基督教不断发展壮大，在罗马帝国分裂后，基督教会在理论上属于在君士坦丁堡的东罗马皇帝管辖。但是由于东罗马帝国实际上被蛮荒的日耳曼民族控制，加之以距离的遥远。东罗马帝国在查士丁尼皇帝攻占意大利后对罗马教会的控制就基本终结了。“查士丁尼皇帝宣布皇帝以上帝在人间的全权代理人的地位管辖政治与宗教。”然而教皇必须寻求在精神权力上的独立，因此开始把注意力转移到西方。 最后，简要阐述罗马教会渗透到世俗权力的过程。到公元962年，罗马教皇为奥托进行加冕仪式，罗马教会在形式上脱离了东方帝国。此后基督教会一系列的活动使得其更加受到人们的支持，并开始进入政治领域。例如，教皇格里高利一世使得法国和英格兰等地区皈依基督教，并与西欧各王室建立了友好的关系。乘着西罗马帝国内部的混乱，乘机占取权力中枢。大量教士也开始渗透到基层社会组织。总之，当罗马教会脱离东罗马帝国后，在西欧获得了发展的绝佳机遇。基督教利用其在精神方面的绝对统一获得了西欧社会的支持，并乘机攫取了世俗权力，相比于当时政治混乱分裂的各国来说具有绝对的优势，以至于西欧各国不得不依靠罗马教会来实现其统治与安定。在8世纪中叶，罗马教会建立了教皇国，奠定了教廷世俗权力的基础。政教合一的体制，使得教皇国产生了更大