杨文极_哲学范式的转变.docVIP

论哲学范式的转变 杨文极( （陕西师范大学 陕西西安 710062） 【内容摘要】? 胡锦涛提出“以人为本”的科学发展观，引发了一场思想解放和哲学解放。思想解放唤醒了人的主体性，哲学解放要求哲学范式转变。从哲学思维方式上讲，哲学范式的转变，就是从“主客二元对立”的旧范式向“主客二元统一”的新范式的转变。它主要表现在：从远离人的空洞的抽象的旧范式向“以人为本”的充满人间气息的新范式转变；从领袖的“独白”的旧范式向领袖与群众“对话”的新范式转变；从静态的、横向的、共时态旧范式向动态的、纵向的、历时态的新范式转变，即从联系向发展的转变。这个哲学范式的转变，使近代哲学发展到了现代哲学。作为现代哲学的马克思主义，它已实现了这种哲学范式的转变。然而，长期以来，由于我们没有区分马克思主义与列宁主义，特别是1924年以后的斯大林主义，甚至把马克思主义哲学在俄国的应用直接等同于马克思主义哲学本身，把对“文本”的应用直接等同于“文本”本身，这样就造成了许多误读和混乱。我们要理论创新，实现马克思主义中国化，就必须改变“主客二元对立”的思维方式，改变斯大林式的旧哲学的观念。 改革开放以来，中国大地上的马克思主义哲学，中国哲学，西方哲学并存，出现了马克思主义哲学贫困化、中国哲学的合法化、西方哲学的边缘化的态势。究其原因，也是由于“主客二元对立”的哲学思维方式所致。毛泽东说，既要革命，就要有革命党，就要反传统。从洪秀全、孙中山以来反传统都学西方，但“先生欺负学生”，最后决定“走俄国人的路”，这就确定了“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。马克思列宁主义成了“立国之本”，中国传统哲学和西方哲学都成了被批判对象。改革开放要求我们走向世界、走向未来、走向现代化，中国要走向世界，从那里走向世界？从传统走向世界。这样就不能不研究中国传统哲学。中国未来要走向哪里？走向现代化。实现现代化，就不能不研究现代西方哲学。正是由于我们坚持革命与反动、无产阶级与资产阶级、“主客二元对立”的思维方式，才造成了马克思主义哲学，中国传统哲学，西方哲学三种哲学相互对立的格局。因此，破除这种格局，必须实现哲学范式的转变。只有实现哲学范式的转变，才可以理论创新，才可以使马克思主义哲学中国化，中国哲学现代化，并正确认识解读评价现代西方哲学，从而才能使中国哲学繁荣与发展。 【关键词】 哲学范式；中国传统哲学；马克思主义哲学；西方哲学；斯大林哲学；主客二元对立思维方式 （一） 中国现在有三种哲学：马克思主义哲学，中国哲学，西方哲学。在这三种哲学中，马克思主义哲学贫困化，中国哲学合法化，西方哲学边缘化，是当前存在的主要问题。而要解决这三个问题，就必须使马克思主义哲学中国化，使中国哲学现代化，正确解读和评价现代西方哲学。这样，我们的哲学研究才能走向世界。然而，究竟怎样使马克思主义哲学中国化？怎样使中国哲学现代化？怎样正确认识和评价现代西方哲学？这里就牵涉到一个哲学范式的转变问题。 哲学范式的转变，用恩格斯的话来说，是随着自然科学领域中每一个划时代的发现而改变自己的形式的。譬如，古代哲学研究本体论，形成了唯物主义与唯心主义；近代哲学研究认识论，形成了可知论与不可知论；现代哲学研究什么呢？哲学范式如何转变呢？说法不一，理解各异，实在是一个值得研究和讨论的问题。 从哲学史、认识史上说，从主客体理论上来研究，哲学是什么？哲学作为人生在世的一种方式，爱智慧它首先不是认识论，而是生存论。因此，哲学不是表现为自然、社会、思维三大领域知识的概括和总结，而是表现为对人类生存状况的关注和美好愿景的诉求。人的生活（处于更原始状态）高于物质和意识的关系，物质和意识的关系是从人的生活实践中生发出来的。当人类生存下来，探求世界的本原时，物质和意识、自然界和精神、存在和思维的问题，才提了出来。这就是古代本体论哲学的产生。到了近代，人类从对客体的探求进展到对主体的研究，提出了主客体理论，即认识论哲学。现代哲学是从对康德、黑格尔哲学的批判开始的。马克思主义哲学则是以实践、行动来批判近代哲学并取代他们的主客二元对立的哲学的。 马克思在其《关于费尔巴哈的提纲》一文中说：“从前的一切唯物主义—包括费尔巴哈的唯物主义—的主要缺点是，对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动。所以，他在《基督教的本质》一书中仅仅把理论看作是真正的人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的形式去理解和确定。所以，他不了解‘革命的’、‘实践批