中医药与中华传统文化 第十一讲 道文化与中医药.ppt

中医药与中华传统文化 第十一讲 道文化与中医药 二0一二年十一月 内容提示： 道家与道教区别和联系 道文化核心思想 道文化对中医药学的影响 要求： 了解道文化主要思想 理解道对中医药的影响 中医药与中华传统文化 第十一讲 道文化与中医药 中医药与中华传统文化 道家与道教关系 道文化核心思想 道文化对中医药学的影响 历史上的用药风潮与道文化渊源 第十一讲 道文化与中医药 什么是道家？ 什么是道教？ 道家与道教有何异同？ 道家与道教关系 中医药与中华传统文化 道家与道教关系 中医药与中华传统文化 什么是道家？ 中国哲学史上的一个流派 先秦老庄道家 秦汉黄老道家 魏晋玄学道家 道家思想的核心—道 魏晋以后，道家实质上被道教取代 道家与道教关系 中医药与中华传统文化 什么是道教？ 东汉顺帝（126-144） 永和元年（公元136年）率弟子7人入蜀，于鸡鸣山创立道教 弘扬“不死之道” “神仙长生之道” 都尊 “老子”，道教奉“老子”为太上老君 《道德经》、《庄子》既是道家典籍，又是道教真经 相同点 不同点 道家诉诸于心灵或理性 道教诉诸于人的情感、情绪 道家与道教关系 中医药与中华传统文化 道家与道教有何异同？ 中医药与中华传统文化 道家与道教关系 道文化核心思想 道文化对中医药学的影响 历史上的用药风潮与道文化渊源 第十一讲 道文化与中医药 道文化创始人-老子、庄子 道文化的核心-“道” 中医药与中华传统文化 道文化核心思想 老子（前571年左右～前470年左右），姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里人 哲学家、思想家，道家学派创始人。曾在东周国都洛邑任守藏吏，相传晚年著成五千言《道德经》后，骑青牛出函谷而去，飘然不知所终 道文化创始人-老子 中医药与中华传统文化 道文化核心思想 庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（今安徽蒙城）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派 道文化创始人-庄子 中医药与中华传统文化 道文化核心思想 以“道”为本的天道观 道文化核心思想 中医药与中华传统文化 “反者道之动”的辩证法思想 中医药与中华传统文化 以“道”为本的天道观 道的特征是“无状之状，无象之象” 道是世界万物的本原 道是无 道文化核心思想 以“道”为本的天道观 有情有信， 无为无形， 自本自根， 生天生地， 无始无终。 ︻庄子︼ 中医药与中华传统文化 道文化核心思想 中医药与中华传统文化 有物混成， 先天地生， 寂漠！ 独立不改， 周行不殆， 可以为天下母。 吾不知其名， 字之曰道， 吾强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰返。 道大，天大，地大，王大。 域中有四大， 而王处一。 人法地，地法天，天法道， 道法自然。 ︻老子︼ 以“道”为本的天道观 道文化核心思想 中医药与中华传统文化 以“道”为本的天道观 庖丁解牛，出自《庄子》，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 　　文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” 道文化核心思想 “反者道之动”的辩证法思想 有无相生，难易相成，长短相形 祸兮福所倚，福兮祸所伏 柔弱胜刚强 …… 中医药与中华传统文化 道文化核心思想 中医药与中华传统文化 道家与道教关系 道文化核心思想 道文化对中医药学的影响 历史上的用药风潮与道文化渊源 第十一讲 道文化与中医药 道文化对中医理论的影响 道文化对中医养生学的影响 道文化对中医治疗思想的影响 道文化对药物学发展的影响 道文化对中医药学的影响 中医药与中华传统文化 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 万物负阴而抱阳， 冲气以为和。 ︻