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(1)孔子——儒家学派创始人
“仁”“礼”“中庸”(个人修为)
统治者“克己复礼”,推行“德政”(政治)
“有教无类”“六艺”(教育)
《论语》 六经(五经);(2)孟子
仁、义、礼、智四种道德规范
主张施行仁政,并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”,反对苛政;
主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税。
;(3)荀子
广泛吸收各家思想的精华,丰富了早期儒 家的思想内容。
在天人关系上,他一方面强调“天行有常”,另一方面又指出人道有为,提出“制天命而用之”
学习的最高目标是把握“礼”
;(4)董仲舒
以传统儒学为基础,适应当时的时代需要,建立了新的儒学思想体系。他提出的以儒学作为统一思想的原则的建议,被汉武帝采纳,儒学成为中国传统社会的正统思想。
;宋明理学
一、儒学的困境与儒学复兴运动
1、儒学的困境
表现:汉末至唐末五代,儒学的地位不断遭到冲击和削弱
原因(1)王朝的短暂与分裂,使得人们饱经战乱之苦,从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心,转而求神拜佛、炼丹成仙,以求精神解脱,来世幸福。
(2) 道教的兴起,佛教的传入
2、儒学复兴运动——奠定了理学兴起的基础
(1)韩愈和李翱的思想,成为北宋儒学复兴和理学创立的先声
(2)北宋大规模的儒学复兴运动;韩愈
1、率先提出复兴儒学的主张
2、激烈反对佛教和道教,宣称儒家的仁义是最
高的道,提出了儒家的“道统”思想;二、北宋五子与理学的创立
1、理学的开创者 :
“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)
2、思想来源:以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想
3、基本含义:把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学)
4、各自主张:
(1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。
⑵邵雍为理学的建立开辟了道路。
⑶张载开创了理学中的“气学”一派,是理学中唯物主义的杰出代表。
⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”;天理的核心就是“仁” ,修养的最高境界就是“仁”。;三、朱熹的学说与理学的成熟
1、朱熹理学的主要内容及成就
(1)理气关系(哲学思想、宇宙观)
A、宇宙万物由“理”和“气”构成,气是构成一切事物的材料,理是事物的本质和规律;
B、理是本原。理比气更根本、理先于气,同时气有变化的能动性,是客观唯心主义的观点
(2)修养论(把人间的伦理道德和理气论结合起来,提出“存天理,灭人欲”)
A、以本体论为基础的关于个人学习、实践学问;
B、“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉;
(3)理学的政治理论(道统论为依据的社会实践理论)
道——儒家的三纲五常、仁义道德;统——指圣贤相传之传统
核心——“正君心”;思想的发展总是与当时的政治经济发展密切相关。在朱学被召定为科举考试的主要内容后,朱学便成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”,对后期封建社会的变革,起了一定的阻碍作用。
四、陆王心学与理学的发展
1、陆王心学
指以陆九渊和王守仁(王阳明)为代表的理学。
基本内涵:
(1)强调学问的目的在于做人,即明白做人的道理并努力实行。
(2)主张扫除细枝末节,直奔主题
影响:标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
;2、陆九渊:南宋思想家,是心学的开创者。
A、核心思想是“心即天理”,意思是本心即天理
B、“发明本心”,即主张人生日用处直接体悟“理”
C、“物欲”和“意见”是人心之弊,应剥落、扫除
3、王守仁
世称阳明先生,明代人。他建立了系统的心学理论,是心学的集大成者。
思想:
①人心是世界万物的本源(主观唯心论的宇宙观)
②学以至圣的修养关键,在于 “致良知”(人固有的善性),为了遏制伪善流行,特别强调“知行合一”;比较程朱理学与陆王心学
共同点:
1、内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界的本源是“理”。
2、影响相同:有助于统治者维护专制统治;压制、扼杀人的自然欲求;对塑造中华民族性格起了积极影响。
不同点:
1、对世界本原的具体认识不同(认识“理”)
程朱理学认为世界本原是外在的“理”;
陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”
2、把握“理”的途径不同(实现“理”)
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
3、哲学范畴:
前者属客观唯心主义;后者属主观唯心主义;儒家思想的形成与发展:
(1)孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道主义的性质:主张“礼”,维护周礼,这是孔子政治思想中的保守部分。
(2)孟子是战国时期儒家的代表人物,他主张施行仁
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