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1、洋务运动没有使中国走上富强的道路; 2、客观上积极的作用:中国近代化的开始 (1)引进西方资本主义国家的一些近代科学技术; (2)培养了一批科技人才和技术工人; (3)客观上既刺激中国资本主义的发展,又对外国经济势力扩张起一定的抵制作用。 中、日两国在19世纪下半叶,几乎在同一起点、同一时间内,分别发动了一场社会变革运动——洋务“新政”和明治维新。中国失败了,但日本却成功了: (二)洋务运动与明治维新比较 原因: (4)洋务派不愿改变封建制度(中学为体,西学为用); (1)西方列强并不希望中国富强; (2)顽固派百般阻挠和破坏; (3)在中央缺乏一个健全、有力的领导中心; 1、洋务运动以失败告终 (5)战乱冲击(甲午战争)。 明治维新的主要领导人是一些青年武士,他们以“富国强兵”为口号,企图建立一个能同西方并驾齐驱的国家。1871年废藩置县,摧毁了所有的封建政权。同年成立新的常备军。1873年实行全国义务兵制和改革农业税。另外还统一了货币。 在19世纪70年代中期,这些改革遭到两方面的反对:一方面是失意的武士,他们纠集对农业政策不满的农民多次发起叛乱;另一方面是受西方自由主义思想影响的民权论者,他们要求实行立宪,召开议会,万事决于公论。 2、明治维新成效显著 明治政府在各方面的压力下,1885年实行内阁制,翌年开始制宪,1889年正式颁布宪法,1890年召开第一届国会。 在政治改革的同时,明治政府也进行了经济和社会改革,主要目标是实现工业化。军事工业以及交通运输都得到很大发展。1872年建成第一条铁路,1882年成立新式银行。为了满足现代化的需要,大量介绍西方的科学技术。到20世纪初,明治维新的目标基本上已经完成,日本从而得以在近代化工业国家的道路上前进。 3、晚清时期中日改革观念差异 《1875年李鸿章与日本使臣森有礼的谈话》 李:中西学问何如? 森:西国所学,十分有用,中国学问,祗有三分可取,其余七分仍系旧样,已无用了。 李:日本西学有七分否? 森:五分尚没有。 李:日王衣冠都变了,怎说没有五分? 署使郑永宁:这是外貌,其实在本领尚未尽学会。? 森:敝国上下俱好学,祗学得现成器艺,没有像西国从自已心中想出法儿的一个人。? 李:久久自有。 (三)关于洋务运动的研究 (1)晚清统治集团内部洋务派与顽固派发生过论争; 1、旧中国90年的评价与研究 (4)民国史学界对洋务运动评价不同。 (3)孙中山《上李鸿章书》中对洋务运动有赞赏有批评; (2)早期改良派和维新派对洋务运动提出批评; 太平天国一直是史学评论界长期关注的焦点,1949年以前基本上是否定的声音占上风,都称其为“发匪”、“长毛贼”,可在解放区和新中国诞生以后,上下又一致认为那是一次“伟大的革命”,它的领袖人物洪秀全更被毛泽东誉为“近百年来的志士仁人”之一。但是,近年来,由于思想的进一步解放,情况又发生了变化:见仁见智,肯定和否定的意见都有,形成尖锐的对立看法,各不相让。 (四) 太平天国评价 马克思关于“太平天国”的评价文章有7篇,其中有6篇写于1853~1858年,而最后一篇写于1862年。前6篇(《中国革命和欧洲革命》、《欧洲的金融危机》、 《英人在华的残暴行动》、《俄国的对华贸易》 、《鸦片贸易史》、《英中条约》)都是肯定“太平天国”的:说它是 “一个强大的革命”,是“中国的起义”,是“在中国爆发成了愤怒的烈火”。 马克思对太平天国的评价前后不同 但是,几年后马克思的态度就发生了质的变化。在1862年的《中国纪事》中,说“运动一开始就带着宗教的色彩”,“除了改朝换代以外,他们没有给自己提出任何任务”,他们“给予民众的惊慌比给予老统治者们的惊慌还要厉害,他们的全部使命,好像仅仅是用丑恶万状的破坏与停滞对立”。“显然,太平天国就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身”,而“这类魔鬼是停滞的社会生活的产物”。 马克思前后不同的评价,正体现了马克思实事求是的精神。当运动处于萌芽或初期尚有革命性的时候,他就热情地赞扬它、肯定它;而当它蜕化变质以致彻底失败,他又正确地指出其原因和必然性。这才是真真正正的实事求是,也真正符合认识论的基本原则。 恩格斯在《波斯和中国》中说“太平天国”是“大起义”,《英人对华的新远征》中说 “长期以来,南京及其周围的大部分地区都落在起义者的手里,而且起义者的一个或几个领袖都以南京为自己的大本营。” 恩格斯的评价较为客观 孙中山公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国,宣传洪秀全,借以激发民气,推翻清廷。据宫崎寅藏《孙逸仙传》,他还以“洪秀全第二”自居,大家也以“洪秀全”呼之。他又褒称太平天国诸领袖为“民族英雄”、“老革命党”。1
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