《俄狄浦斯王》与俄狄浦斯情结PPT课件.pptVIP

证据：在前奥林匹斯神话中，克洛诺斯与地母之结合。 父权社会：“父”为中心，“母”成了“父”的附属品，父权的一种象征。母子乱伦被视作对父权的一种践踏，对父亲的一种挑战，被视为滔天大罪。 证据：伊俄卡斯忒为什么杀死自己的儿子，而非他的丈夫？如果是在母权社会，她会杀死谁？ 古希腊虽已经是一个父权社会，但仍未摆脱母权文化的影响，为了抑制、打压这一文化，将“娶母”视为最大的罪恶。所以，忒拜人给俄狄浦斯冠以弑父娶母的罪名，最终，将他杀死。 * 结论：弑父娶母”这一情节并不是“恋母”的一种表现，也不足以构成“精神神经病患者”的罪名，更不是《俄狄浦斯王》成为一部经典的主要原因。 结论：“俄狄浦斯情结”这一概念是一种误读，一个存在矛盾与症候的术语，可以暂且以“恋母情结”代之。 然而，您真的认为您有什么恋母情结吗？ * * “俄狄浦斯情结”（Oedipus Complex ）与 《俄狄浦斯王》  主讲人：张虎 由于弗洛伊德不幸地创造了“俄狄浦斯结”，我们发现在阐释索福克勒斯的几部俄狄浦斯戏剧时不卷入弗洛伊德的观点是一件很难的事情。弗洛伊德应该将这一概念命名为“哈姆莱特情结”。 ——哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom） * 俄狄浦斯情结 弗洛伊德（Freud）——心理学家、精神分析学家，20世纪以来影响力最大的思想家之一，与爱因斯坦、马克思并称。 1900年，弗洛伊德在《梦的解析》中创造了“俄狄浦斯情结”（Oedipus Complex）这一概念：俄狄浦斯是人类的一个缩影，他是一个“恋母”者、一个“力比多”（libido）存在的例证，由于未能将“恋母”欲望进行升华与潜抑，最终导致“弑父娶母”的悲剧，这正是《俄狄浦斯王》得以流传百代的根本原因——在俄狄浦斯身上，我们实现了童年时就已根深蒂固的隐秘欲望。。 * “俄狄浦斯情结”这一概念在国、内外文学界影响巨大，成为最有影响力的学术术语之一。 问题在于，这一概念的命名合理吗？真的具有文本阐释的有效性吗？弗洛伊德对《俄狄浦斯王》的解读是否是一种误读？《俄狄浦斯王》与“恋母情结”到底有多大关系？抑或只是一种牵强附会的过度诠释…… * 《俄狄浦斯王》与“俄狄浦斯情结” 本文观点或结论： 俄狄浦斯不具有“恋母”倾向，他是一位“反弑父娶母者”；俄狄浦斯也不是一位非理性的“精神神经病患者”，而是一位启蒙理性的领袖、道德伦理的化身；《俄狄浦斯王》中的“弑父娶母”情节也与“力比多”、“潜意识”等概念无多大关系，而是“父子”文学传统、“替罪羊”风俗与母权文化交汇而成的一种必然。 因此，“俄狄浦斯情结”这一批评术语是弗洛伊德对《俄狄浦斯王》的一种误读，不具有阐释的合理与有效性，姑且以“恋母情结”代之较好。 * 1、“恋母”与“娶母”的解构 弗洛伊德： 俄狄浦斯是人类原始欲望的体现者，在他的潜意识中，母亲成为他的第一个性冲动对象，为了实现“娶母”的目的，他杀死了自己的亲身父亲拉伊俄斯——作为母亲的占有者，因此，整个事件的核心在于俄狄浦斯的“恋母”心理，正是“恋母”导致了《俄狄浦斯王》的悲剧——“弑父娶母”。 * * * C 结论： 伊俄卡斯忒是一个权欲之奴，这是她“杀子”的动机，也是她“嫁子”的动机，两者同于她对“皇后”这一角色的追逐中。 D 延伸。在剧末，当俄狄浦斯要把自己的身份弄个一清二楚时，伊俄卡斯忒一再阻拦，她说： “就不要追问了；我自己的苦闷已经够了”（69） “愿你不知道你的身世。”（69） 试问，她有何难言之隐？俄狄浦斯会“恋”上这么一位母亲吗？ * 在主观上，俄狄浦斯是一个反“弑父娶母”者。 阿波罗神谕： 俄狄浦斯：“可是他却说了另外一些寓言，十分可怕，十分悲惨，也 说我命中注定要玷污我母亲的床榻，生出一些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死我的生身父亲的凶手。”（60） A 离开科任托斯之因——爱戴（养）父母 俄狄浦斯：“我听了这些话，就逃到外地去，免得看见那个会实现神示所说的耻辱的地方，从此我就凭了天象测量科任托斯的土地。”（60） * B 不愿回到科任托斯之因——反弑父娶母。 父亲波吕波斯死后，俄狄浦斯仍说：“难道我不该害怕玷污我母亲的床榻吗？”（66） “可是我害怕那活着的妇人。”（66） C 结尾——刺瞎双眼、自我流放。 “赶快把我扔出境外，扔到没有人向我问好的地方去。”（81） 结论：自始至终，俄狄浦斯都是一个决绝的“反