【精选】试论狐性在《聊斋志异》中的人性升华.docVIP

试论《聊斋志异》中狐女性格的人性升华 在中国的传统文学形象中，狐狸这一角色，自古以来就是负面的居多，最为“特出”当推助纣为虐的妲己，她使商纣王遭致国破身亡的覆灭命运。大约肇始于这个形象，狐狸贪婪、狡猾奸诈、魅惑好人、背信弃义等无恶不作的角色定位，便确立了，在从古到今的多个寓言故事中都是如此。历代以来，人们关于狐狸的情感体验便局限于恨不得人人得而诛之而后快这样一个狭隘的范畴，数千年来基本没有改变。 到了清代，蒲松龄在其文言短篇小说集《聊斋志异》中，对狐狸形象的描写，来了一个大逆转，不仅刻画他们亦人亦仙的超凡本领，甚至还着力塑造他们作为人（女性）的一面的性格光辉。这应该说是前无古人的。兹从以下几个具体形象，加以粗略的论述。除非特别注明，本文均以新疆人民出版社和新世纪出版社于1995年10月联合出版的《聊斋志异》为蓝本。 一、娇娜——美丽、善良、聪慧的形象 书生孔雪笠远道访友不遇（朋友去世）而寓居荒庙，偶然在寺旁单姓人家遇见皇甫公子而一见如故，相见恨晚。孔生钟情于皇甫公子的奴婢香奴，被其取笑：“君诚‘少所见而多所怪’者也。以此为佳，君原亦易足矣。” 娇娜的出现，是在孔雪笠胸上长大疮，痛不欲生的时候。文章这样写道： 俄童入白：“娜姑至，姨与松姑同来。”（皇甫）父子即趋入内。少间，引妹来视生。年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。……女乃敛羞容，揄长袖，就榻诊视。 娇娜天生丽质的美丽清纯，作者用“娇波流转，细柳生姿”八个字作了粗线条的勾勒，给人留下宽广的想象空间。在分析了病因和病况之后，是娇娜对孔生施救的过程： 乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄余纸，把钏握刃，轻轻附根而割。紫血流溢，沾染床席。生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几，割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。又呼水来，为洗割处。口吐红丸，如弹大，着肉上，按令旋转：才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣。”趋步出。生跃起走谢，沉痼若失。而悬想容辉，苦不自已。 在这里，娇娜的善良单纯，通过其医术的高超，得到了充分的体现；相比之下，孔生的好色失态就让人忍俊不禁。娇娜毕竟年幼，孔生后来接受了皇甫公子的推荐，选择了皇甫公子兄妹那外貌与娇娜不相上下的姨表姐松娘。孔生后来在皇甫氏遭受厄难时毅然挺身而出，尤其是为了从雷霆手中救下娇娜，不惜仗剑抗击，最终也算是须眉男子。不过相对于被雷霆殛死后娇娜突破封建礼教对他的抢救，他的形象还是要黯淡一些。这部分是这样描写的： 少间，晴霁，娇娜已能自苏，。见生死于旁，大哭曰：“孔郎为我死，我何生焉？”松娘亦出，共舁生归。娇娜使松娘捧其首，兄以金簪拨其齿；自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而呵之。红丸随气入喉，格格作响。移时，豁然而苏。 我们都知道那颗红丸对于娇娜的意义，但为了抢救曾救自己一命的孔生，娇娜做出了巨大的牺牲。无疑地说，这是一个善良、纯洁、努力报恩的美好的女性形象。 二、莲香——美丽、宽容、执著专情的形象 从广度和深度上讲，这个故事较上一个为复杂。书生桑子明为人闲静，不喜欢与人交游，因为在朋友面前一句不怕鬼狐的豪迈戏言，果真引来了一鬼一狐。狐仙莲香出现在桑子明说过大话，被朋友安排妓女装鬼惊吓之后。这次桑子明怀疑又是朋友捣的鬼，于是“启门延入”，面对眼前的“倾国之姝”，他不觉惊问来历，一句“妾莲香，西家妓女”，他便完全相信了。不久后来的另一个，则自称是李氏良家女。桑子明应李氏要求而评价两人的优劣，那句“莲卿肌肤温和”，造成李氏的疑忌，窥伺之后告诉了桑子明实情：莲香其实是狐，就住在南山的洞穴中；而莲香也发现了桑子明“撞邪”之后身上的种种凶兆，及时进行了治疗，并提出了告诫。但桑子明在稍微痊愈之后仍然与李氏燕儿往来如故。与桑子明相隔百日之后，是莲香预言“当视君于卧榻”的日子，她见到的果然是奄奄一息的桑子明。面对莲香的哂笑，桑子明是既愧又悔，请莲香毁掉他与李氏约见的暗号——李氏的一只鞋子。李氏突然出现，窘迫不堪。莲香得知了李氏生前的悲惨经历后，原谅了她，叫她配合为桑子明治病，体现了一种难得的宽广胸怀。故事后来的发展是李氏借助于大户张家女儿而还魂，或许是诚心感动了上天，最后连容貌都还原成了她生前的样子，而且在经历一些波折后与桑子明喜结良缘；而莲香在生了一个孩子之后，也去世了，临死前留下了十年后相间的预言，后来三人果真又聚到了一起，甚至合葬了莲、李二人前生的骸骨，一家老小，重又皆大欢喜。 三、红玉——美丽、善良、劳苦操持的形象 在这个故事中，红玉与的相遇离奇一夜，相如坐月下，忽见东馆女自墙上来窥视之，美微笑招以手不来亦不去。固请之，乃。悲怛欲死、辗转空床，无生路之，剪莽拥彗，类男子操作，出金治织具，租田数十亩，雇佣耕作。荷鑱诛