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中国传统文化视角下的治国理念 复旦大学教授 博导 马涛 一、国学的特点体系 国学与西学的区别 西学:《圣经》 天人二分 控制 竞争 分析性思维 国学:《易经》 天人合一 和谐 包容 综合性思维 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。（系辞下） 是故《易》者，象也。象也者，像也。（系辞下） 太 极 阴 阳 老阳 少阴 少阳 老阴 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 太極能量·縯進 有天地，然后万物生焉，盈天地之间唯万物。（序卦） 是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。（系辞上） 否极泰来的思维方式 儒家： 己欲立而立人，己欲达而达人.《论语》 已所不欲，勿施于人.《论语》 反身而诚,而莫大焉! 《孟子》 道家《道德经》： 反者,道之动。物极必反。 相反相成,两极相通。 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 禅宗《心经》： 色即是空,空即是色. “曲则全”：“曲成万物而不遗。” “和则生物,同则不继。” “君子和而不同，小人同而不和。” “不学《易》，不可以为将相。”（唐宰相虞世南语） “不学《易》，不可以为太医。”（医圣孙思邈语） 易医相同：《黄帝内经》 清代的一个医案 太极图 夏 秋 冬 春 阳 阴 精确 自然 和谐 土 金 水 木 火 太極能量·阴阳 五行 火 土 水 木 金 相克 相生 相生 支持 促进 相克 抑制 阻碍 共振 合作 制化 长 生 化 收 藏 旺旺 五行思维·生，克，共振 火 土 木 火 土 《易经》与国学体系 象数筮医与义理(儒道禅) 梅花易数:数字占卜;时间起卦法;方位起卦法;测字起卦法; 纳甲筮法。 豫卦：利建侯，行师；六二：介于石，不终日，贞吉。《象》曰：不终日贞吉，以中正也。 二、儒家的修齐治平之学 中国圣人：孔子 孔子讲学图 儒家经典:四书五经 清代易学大家焦循：“《论语》二十篇，乃全《易》注脚，而可以无大过一语，足以括《易》之全。” “五十而知天命。”“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣！” “韦编三绝。” 《大学》：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。” 《中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。” 《孟子》良知良能的“四心”之说。 价值观管理 培育忠诚度 孔子语曰：““孝悌也者,其为仁之本与!” “慎终追远,民德归厚矣.” 曾国藩挽母联：“一饭尚铭思，况曾保抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。” 天人合一 乾卦爻辞：天行健，君子以自强不息； 坤卦爻辞：地似坤，厚德以载物 孔子：“以德报德，以直报怨。” 孟子：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心.君之视臣如犬马,则臣视君如国人.君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。” 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 中国人的为人之道 刺客豫让：“范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之”；“豫让拔剑三跃，呼天击之，曰：而可以报知伯矣！遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。” 人心管理 孔子曰：“仁者爱人”；“爱人者人恒爱之;利人者人恒利之”；“得人心者得天下”； 刘备与韦尔奇 瞎子打灯笼；精明人与聪明人；伍朝煌谈王永庆。 “长官之于僚属,须杨善公庭,规过私室.” 现代回响： 华人首富李嘉诚的体会 “我现在就算再有多十倍的资金也不足以应付那末多的生意，而且很多是别人主动找自己的，这些都使为人守信的结果。对人要守信用，对朋友要有义气。今日而言，也许很多人未必相信，但我觉得，‘义’字实在是终身用得着的。” 台湾企业经营之神王永庆的体会 “在企业经营上，当然是要致力谋求利益，但是对待客户也必须了解所谓‘欲取之，先与之’的道理。” “兼顾客我，利己利人” 质优——量增——降价让利——提供更好服务 “一个人的手再怎麽拿，就是这麽多；可是一放开，反而全世界都是你的。” 八卦 中道管理 孔子语：“执其两端，用其中” ;“君子中庸,小人反中庸.君子之中庸也,君子而时中.小人反中庸,小人而无忌惮也.”“乡愿,德之贼也.” 刘墉与和珅 曾国藩语：”易之道当随时变易以处中，当变而守此不变，则贞而吝矣。” 清代学者惠栋：“《易》道深矣！一言以敝之曰：时中。”“善易者不卜。” 人格魅力：经典名言（三修） 修己以敬。 修己以安人。 修己以安百姓。 （《论语·宪问》） * * * * * * *