从唐墓志看入唐高句丽遗民归属意识的变化——以高句丽末代王孙高.PDF

《北方文物》2006 年第1 期 从唐墓志看入唐高句丽遗民归属意识的变化 ——以高句丽末代王孙高震一族及权势贵族为中心 马 一虹 内容提要：高句丽灭亡前后，有大量高句丽人在各种背景下迁入唐土，其中包括末代 王高震一族，以及一些上层权贵。他们或被安置在辽东，被唐朝廷利用来镇抚亡国之民，或 作为番将，凭军功辗转进入禁军系统。这些高句丽遗民，从亡国之初与唐朝对抗力争恢复旧 国，到两三代以后，逐渐转向认同并接受中原文化，归属意识（自我身份认同）发生了变化。 关键词：高震 高句丽遗民 归属意识 一、问题的提出 韩国学者在论证渤海是高句丽人的后继国家时，引用高句丽末代王孙高震墓志中自称 “渤海人”一句作为有力证据１，指出，高句丽灭亡后，许多高句丽遗民参与了渤海的建国， 他们从政权初创时起即长期追随渤海王族大氏，并在渤海国的统治阶层中占据高位。作为王 室后裔的高震，从中体会到与渤海国人之间的一种“同质性”，及对渤海国的归属感，进而 自称渤海人２。显然，这是把墓志中的“渤海”理解为唐代东北地区靺鞨人为主体建立的渤 海国了。但事实上，墓志中的“渤海”指的并不是渤海国，而是中原的世家大族渤海高氏的 郡望 ３。既然不是渤海国，自然就谈不上与渤海国的“同质性”了。但值得注意的是，身为 高句丽末代王孙的高震，会对灭亡了其国家的中原王朝的大姓渤海高氏产生了认同感（如果 我们可以把这种自称看作一种归属意识或自我身份认同），并以齐人后裔自我标榜。 ４ 与此相关联，近年来，海外学界围绕东（北）亚国家与民族的归属意识进行过一些讨论 ， 其中，关于古代部分的讨论，主要是围绕被征服政权或部族（ethnic groups）对于征服王 朝或部族政权的归属意识等方面展开，又集中在对渤海国治下的靺鞨人在不同时期表现出的 归属意识上的。渤海国家的建立与发展是伴随着对周边靺鞨人部族的蚕食实现的；而这些靺 鞨人集团利用一切可能的机会，在对外活动中坚持强调本部族的出自 ５，根本不以渤海国人 自认。讨论者从渤海国家发展到灭亡过程中靺鞨人自我归属意识变化的个案研究出发，进而 指出，研究者仅仅关注被征服部族客观的族属是不够的，还有必要对这些部族集团的主观上 的归属意识给予关注。这一讨论，意味着古代东亚国家、部族关系史研究突破了以往仅仅以 征服王朝或政权对被征服政权或部族施加影响为主要考察对象的传统模式，开始关心两者关 系中的另一方，即被征服群体在此过程中的心理感受。这一变化对于深化和丰富关系史研究 是有意义的，但在这些讨论中仍然存在着一种倾向，即更多地强调了被征服部族（或集团） 对于征服集团的敌视心理与复仇活动，而忽略了另一种情形，即被征服者逐渐趋于认同征服 者及其文化，不再强调自己原来的出自（即客观的族属）。本文认为，对于这一方面也当给 予必要的关注，只有这样，才能够对征服王朝或政权对于被征服政权或部族集团之间的关系， 1 有一个全面、客观的认识和把握。 下文主要根据高句丽末代王高震墓志等对高震一族家世的记载及其在唐土的活动情况， 考察其归属意识的变化轨迹。在高句丽王室之外，还有高句丽的权贵如莫离支泉男生一支、 军将如高慈、高足酉等，因为各种原因入唐，后来成为唐朝的高官或武将。他们中有一部分 人或被记入中原正史蕃夷传，或是在唐土留下墓志铭 ６。相关载籍与金石文献，也有助于探 寻这些人的归属意识变化的轨迹。 二、高句丽遗民的抗唐复国活动与被迫内迁唐土 668 年，高句丽在唐朝与新罗军队的联合攻势下灭亡。高句丽末代王高藏被李勣押解至 长安。仪凤二年（公元677 年），唐朝“授藏辽东都督，封朝鲜郡王，还辽东以安余民，先 编侨内州者皆原遣，徙安东都护府于新城。藏与靺鞨谋反，未及发，召还放邛州，厮其人于 河南、陇右，弱瘘者留安东。”７ 据《旧唐书·高宗纪下》仪凤二年（677）条：“二月丁巳， 工部尚书高藏授辽东都督，封朝鲜郡王，遣归安东府，安辑高丽余众”８。高震被召回之后， 由盖苏文长子泉男生接替，安抚辽东的高句丽遗民。 据《三国史记·高句丽本纪》载：咸亨元年（670 年）夏四月，即高藏谋反之