文化间身份认同的认知.ppt

从成品汉字来看,笔顺是一个过程,而且是动态的,很难抓住那一瞬间并加以描述,摄像观察是最好的捕捉研究方法,在西方教育研究领域也是非常普遍使用的研究方法。我们采取了这样的研究方法。 研究历时3年,先后摄像观察来自14个不同国家的非汉字圈学生22人次汉字书写过程,主要考察笔顺的书写过程。其间穿插访谈与跟踪调查。 三、研究过程与观察结果 我们对8名非汉字圈学生书写本族语进行了摄录并仔细观察其书写过程。 这8名学生均来自拼音文字国家,分别是:俄罗斯、印尼、也门、刚果、尼日利亚、塞舌尔、尼泊尔和泰国。他们书写的文字分别是俄文、印尼文、阿拉伯文、法文、伊波文、克里奥文、尼泊尔文和泰文。 通过观察,我们发现: (1) 学生在书写本族语文字时习惯各异,如遇到字母上方要标写点时,有的学生在写完单词最后再加上点等符号,有的学生则在写完字母后就加上符号。这导致他们书写汉字时特征各异。 (2) 这些国家的学生在书写自己国家的文字时,每个字母基本在一至三画之内完成,不像有些复杂的汉字笔画多至十几画(这里我们谈的是正规汉字书写,而非中国书法的概念) 。 讨论: 如何看待非汉字圈学生书写汉字的过程 全球化显现了文化混合的情况以及政治意识形态的突破等潮流,给认知开出了一条宽广的道路。语言与文化交流之后,彼此之间产生的涵化与同化作用,会导致混合性的新思维方式与认知的形成。当我们将全球化的概念融进语言认知的过程中来分析看待非汉字圈学生书写汉字的过程,我们的认识会产生一个变化。 我们对非汉字圈学生汉字书写的过程,应该看成既是一个大脑认知过程,也是一个文化认同的过程。也就是说,他们的书写习惯受到他们固有的语言习得的影响,而固有的习惯一定与他们的生长环境,尤其是文化环境有关。 美国认知心理学家威特金森的观点:不同的人认识事物有其特点的认知倾向性,有些人易受客观事物本身或场景的影响,有些人则更多依赖自己内部心理参照系统的制约。 Starosta Chen提到了在多元文化社会,必须从跨文化聆听( intercultural listening) 着手。各种不同文化的人群通过“聆听”以增强沟通的重要性,他们给出了跨文化聆听模式。跨文化聆听模式的主要概念是双主位聆听( double – emic listening) ,主位观点之所在为第一文化(Culture One) ,有效的跨文化聆听来自互动双方,融合己方的第一文化特点与对方的第一文化特点,共同建构而成的双主位聆听新实境。他们同时指出,造成“聆听”障碍的原因之一是对对方文化概念有选择的接收以及有藐视对方文化的倾向。 当留学生按照自己的方式来书写汉字时,我们习惯于将此过程界定为“错误”,因为这种写法不符合我们自己的习惯和规范。对儿童习得汉语来说,笔顺不对无疑就是错误,必须纠正。那么成年的外国人在书写过程中的不同方式是否也一定被认为是“错误”,还是可以理解为一种初学阶段的写字方式或策略? 这是一种认知的层次问题。 按照认知的观点,随着新知识的增多,大脑的语言处理过程会发生改变,错误会有所减少,这已在我们的研究中也有所体现。或者,这种书写方式始终保存,但没有影响汉语水平的提高,我们有没有必要一定要说是“错误”呢? 从鼓励留学生学习汉字的角度来说,是积极地看待这个问题,还是以“错误”来断定更好呢? 1949年新中国成立后,实行简化字。几十年来,简化字在中国内地的推广深入人心,如今,在中国内地,学习简化字是不可抗拒的潮流。这一事实说明,几千年传承的汉字是可以改革的,而汉字在几千年的发展过程本身也处在一个渐变的过程。对简化字的认可,也说明了意识形态可以改变人们的认知。那么同样,在认可留学生不同的书写方式上,我们能否宽容一些呢? 在语言学习过程中,一种文化背景的成年人要学习另一种文化背景的语言,那么从事“另一种”语言的教育者是否也需要有全球化的理念和包容的态度来积极处理学习中出现的问题？ 在研究这群人学习语言的特征时,在概念上界定这些学生是学习“错误”还是“方式”或“策略”,对鼓励学生深入学习语言的效果是大不一样的。 五、结　论 1、“笔顺错误”应该是指中国儿童初学写字时所出现的不正确汉字书写方式。这种界定不能随意迁移到对外汉语教学中,针对留学生特别是非汉字圈留学生的汉字书写过程。 2、从事对外汉语教学的研究者能首先敏感到留学生书写汉字过程的差异,并以客观积极的心态来看待并包容这种“不一样”。以“留学生汉字书写方式和特征”取代传统的“笔顺错误”说法,以鼓励留学生深化汉字学习。 个人体会： 多元文化教育背景 兴趣 + 敏感 + 善于观察 正确的研究方法 舍得将时间放在思考和读书上 要耐得住寂寞 Email: sieanran@ 谢谢大家！！ 首先我要感谢学会组织首次来华留学生跨文化教育管理专题研讨会，这表明学会有眼光有