[农学]性别与性别研究的意义上肖巍.doc

00：23 大家好， 我是清华大学哲学系的 肖巍老师， 我讲的这门课的名字叫 “性别研究与女性主义伦理学” 大家知道，在西方社会， 女性主义和后现代思潮一样， 已经有着具有 对人类的思维和社会发展 取得了很深刻的影响。 在人类思想史上 引发了一场革命， 00：53 那么我们这门课主要地 想介绍一下性别研究以及 它在女性主义伦理学领域的 这样一些探讨的问题和意义。 第一讲呢，我想讲一下 “性别与性别研究的意义” 美国有一个著名的 女性主义领袖 贝蒂·弗里丹讲过， 无论对于个人和政治而言， 01：23 妇女运动永远不会终结。 女性主义带给人们生活的变化， 就像柏林墙的倒塌一样， 具有戏剧性，一样地引人注目， 所以我们不论你在生活中 是否意识到， 我们都生活在 被女性主义改变 和正在改变的世界里。 那么有一个法国的哲学家， 那么他也在谈到一个问题， 他说：性别差异问题 01：53 即便不构成一个时代问题， 也是最重要的哲学问题之一。 按照海德格尔的说法， 每个时代 都有一个需要透彻思考的问题， 而且仅此一个。 如果我们进行透彻地思考， 性别差异 或许就是我们这个时代的 那个能使我们获得拯救的问题， 所以大家可以看到， 02：23 性别研究已经被西方的学者 而且被重要的哲学家 那么提到这样高度地来认识， 所以我们就有必要了解一下， 性别研究究竟是什么， 什么是性别？ 那么我们每天生活中 都离不开性别， 我们填表的时候， 性别是紧挨着 你的这个姓名之后的一个身份， 那么我想问一下什么是性别， 02：53 大家或许觉得奇怪， 老师这个问题， 问什么是性别， 性别有什么好说的。 我记得有一次 我在清华大学的一个讲座， 我一开始第一个问题 我就问什么是性别？ 下边的同学就发笑， 说的，你这个问题 本身就觉得是个问题， 所以，我想给大家打一个比方， 你们知不知道，在生活中 03：23 往往最简单的最熟悉的事情 实际上我们对它最不了解， 那么像我们都说我们了解自己， 但是事实上我们对自己了解吗？ 你想一想。 那么尼采他有一个很著名的 一句名句， 他说每个人离自己的距离 是最远的。 泰戈尔也有一句名言， 他说：你看不见 你自己的真实的样子， 03：53 你所看见的只是自己的影子。 所以我们说， 我们自己离自己这么近， 我们都很难说清自己， 那么性别实际上 也是一个很难说清的问题。 有一个（学者）， 国外有一个很著名的学者， 他打了一个比方， 他说：性别就像 铁路的一个大篷车一样， 像货车一样， 就是天天在那儿呜呜呜…… 跑来跑去的， 那么我们知道它是一个货车， 我们也知道它是干什么用的， 但是我们却不知道 04：24 它里面装的什么？ 所以这就是我要谈一谈的性别。 那么性别呢， 实际是现代女性主义研究的 一个学术的基石。 那么作为基石的话， 这个性别呢， 实际上不同于我们平常 自己观念中所理解的那个性别， 那么西方女性主义 它有一个重要的理论， 就是说， 04：54 它把这个Sex和Gender 给它区别开来。 大家想想， 如果你用中文来翻译， Sex你译成什么， Gender你译成什么， 这可是中国的学者 在翻译这个词的时候 绞尽脑汁的问题。 那么Sex， 按照我们中国学者的一个研究 说我们给它译成性别， 那么性别实际上就是指着 05：24 一个人生来为男或者为女的 这个事实。 那么Gender应该译成什么， 我们给它译成社会性别， 那么就是指， 我们社会对你这个人 生来为男人，或者为女人的 那种价值上的一种 社会所赋予你的价值的意义 和你的这个（角色）， 对你的进行这种性别角色 所进行的一种价值的一种期待， 05：55 所以我们说，女性主义 把性别Sex和Gender区分开来， 大家想一想 为什么他要作这样区分， 这样区分会有什么样的意义？ Sex和Gender， 性别和社会性别。 想一想，你们脑子里动一动 看看究竟这样的区分 会有什么样的意义， 会带来什么样的 06：25 我说人类思维上的一种革命， 成为西方以至整个社会的、 整个世界的一个大的学术思潮。 想一想，那么我想， 我想回答的就是说， 那么性别和社会性别的区分 它的意义就在于强调 人们的性别意识也好， 性别行为也罢， 都是在社会生活中形成的。 06：55 女性所扮演的性别角色， 并非是由她们与生俱来的 这种生理和心理的这种因素 所决定的， 而是社会生活的产物， 那么我在以后在提性别的时候， 我都是从这个社会意义上 来谈性别， 所以性别实际上是 随着社会生活不断变化的。 那么我们这样把它这个性别 和社会性别的区分 07：25 就是让我们区分开来 以前我们认为是事实的东西 实际上是人们的一种 价值的一种期待， 我在加拿大的时候， 我曾经跟我的一些roommate 看这个电视， 那么她