中华孝道的内涵及其普适价值.doc

大同市区域文化学会顾问、中国社科院研究员孙开泰先生推荐。 编辑/管芙蓉 ? 中华孝道的内涵及其普适价值 ??????????? 中国??? 陈德述 ? [摘要]：本文从孝的基本含义出发，从八个方面详尽地分析和论述了孝的内涵及其如何行孝的内容，揭示了中华孝道的博大精深，展示出了它的普世性价值和重大的现实意义。 [关键词]：孝，孝道，行孝，普世性，价值 [中图分类号] ? 为了继承、弘扬、发展和创新中华孝道文化，必须对孝道的内涵要有一个正确的、客观的、全面的认识。对于这个问题，已有不少的孝道文化的研究者进行了概括和 归纳，虽然有的归纳得不错，但都是“见仁见智”，只表达了他们的看法。我也曾经把孝道的内涵归纳为八个方面[1]，这里，我对这个问题作进一步的深入的分 析和阐述，以期求得共识。 ? 一、孝的基本含义 孝道是中国特有的文化现象，有几千年悠久的历史，它对民族的道德培养，民族的认同与民族的团结，国家的建设、发展与强大，都发挥过巨大的作用。“五四”以 来，特别在“文化大革命”中，遭到过无端的批判，片面地错误地评价传承了几千年的“孝道”文化，致使许多错误的认识还流传至今。 为了肃清流毒，必须澄清下面三个问题的认识：第一，说“孝”是封建主义的、是“愚孝”，所以不能接受“孝”。“忠孝”是历史上的两大道德规范，“忠”也有 “愚忠”，为什么能接受“忠”，不能接受“孝”呢？“忠”是诚实无欺的意思，“孝”是善于事奉父母的意思，它们本来不姓“愚”，“愚忠愚孝”是“忠、孝” 的异化，不是它们本来意思，把它们定性为“愚忠愚孝”是错误的；第二，错误地批判“不孝有三，无后为大”的思想。孟子这句话的后面还有一句：“舜不告而 娶，为无后也”，是针对虞舜的父母不许他娶妻而说的。况且这个“后”不是只指儿子，也包含女儿。人人如果都没有后人，不只是家族绝灭，民族也会因此而绝 灭，这是民族兴旺发达的大事，有何不对？第三，批判“父母在，不远游”也是片面的，错误的，这句话后面还有一句：“游必有方”。这里没有说不许出远门，是 说如果出远门了，一定要告诉父母你去哪里了。在交通不发达的古代，离开父母远了，一方面父母担心，另一方面父母如果生病了，谁来照顾？即使在今天，也不能 不告诉父母你去哪里了。告诉父母你去了什么地方，完全是应该的，没有什么不对。第四，有人说“身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也”是封建主义，这也是错 误的。这里说的“毁伤”，是指古代五种（劓、剕、刖、宫和大辟）刑法所造成的“刑害”，是说不要触犯刑法。只有澄清了强加给孝的错误的认识和评价，才能真 正了解孝的含义，认识到孝的本质。 那么，到底什么是“孝”呢？“孝”的基本内涵是：《说文》：孝，“善事父母者，从老省，从子，承老也”；《尔雅·释训》说：“善父母曰孝”。即善于事奉父母的行为就是孝，善于事奉父母的人就是孝子。《释名·言语篇》还说：“孝，好（读如hào）也，爱好父母如所说（悦）好也。” 汉代贾谊在《贾子·道术》说：“子爱、利亲谓之孝”，“慈惠爱亲为孝。” 就是说“爱亲利亲”就是孝。墨子也从“交相利”的立场出发，也说“孝，利亲也。”“利亲”就是“养亲”，要尽心竭力地赡养父母，事奉父母要竭尽全力。一句话，尊敬和赡养父母就是孝，这就是孝的基本内涵，由这一基本内涵出发引伸出极为丰富的内容。下面，就这个问题作详细的分析和论述。 ? 二、当今应该这样行孝 经过认真的研究，我把孝的内容和如何行孝归纳为以下八个方面，这八个方面既是对孝的基本内涵的进一步展开，也是对在当今应该如何行孝的具体分析： 第一，保全身体，珍惜生命。 孝敬父母的第一件事情就是要保护好自己的身体，珍惜自己的生命，使之不要受到损坏或伤害。《孝经》载孔子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。”曾子也说：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。”什么叫“全”呢？“不亏其体”，不使身体受到了伤害，就叫做“全”。[2]曾子还说：“父母生 之，子弗敢杀（伤害），父母置之，子弗敢废（残废）；父母全之，子弗敢阙（缺损）……可谓孝矣。”[3] 世上每一个人都是父母所生，其生命都是父母生命的延续，因此保全身体，珍惜生命，是行孝尽孝的起始，是最基本的孝。一个家庭、一个民族都需要有生生不息的 后代子孙，这是家族、民族得以发展的基础；身体受损伤了，生命没有了，何以尽孝？孔子还把父母与儿女的关系比着“本”与“枝”的关系，他说：“身也者，亲 之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。”强调作为儿女的必须要保重自己的身体，尊重自己的生命，不然对不起父 母，伤害了父母。《孝经》还说：“天地之性（生），惟人为贵。”天地之间的一切生命，人是最宝贵的，珍惜生命是人类最基本的价值观。保全好父母给以的身 体，就是珍惜生命，珍惜父母给予的生命就是孝。 保护好自己的身