传播学概论第三部分幻灯片.ppt

媒介帝国主义 鲍依巴瑞(Boyd Barret) 1977 : “媒介帝国主义”即指“任何国家媒介的所有权, 结构, 发行 或传播, 内容, 单独或总体地受制于他国媒介利益的强大压力, 而未有相当比例的相对影响力”, 鲍依巴瑞的这一观点, 依然 以“依附理论”为依据, 指出“媒介帝国主义是权力来源不平衡 所造成的不可避免的结果” 。 　概括了媒介帝国主义的四种形式：“一是传播工具的形 式，二是整套工具的安排，三是理想实行的价值观，四是特 殊的媒介内容。” * “文化帝国主义”和“媒介帝国主义”这两个概念都意味着一 种有意的支配、入侵或颠覆其它“文化空间”的行为，暗示了 一种“压迫”关系，一种不平等的权力关系。同时也暗示传播 内容中所具有的终极文化或意识形态模式，它屈服于美国资 本主义的全球计划之下。 文化帝国主义的特点： 以强大的经济和资本实力作后盾，主要通过市场而进行的扩张过程； 它是一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的产品或商品的销售而实现的全球性文化分配； 文化扩张主要是通过信息传播实现的。 * 《如何解读唐老鸭》的主要观点 隐藏在唐老鸭这些卡通人物背后的是一系列既是精心规划又是不经意流露的帝国意识形态。 书中以“内容分析法”敏锐而细腻地分析了“迪斯尼经济”。这个代表美国文化工业霸权的迪斯尼世界，本身就是个巨大的经济剥削体，成为了全球的“漫画帝国主义”。 迪斯尼卡通本身就是一种“意识形态工业”。它以商业化的搞笑形式歪曲反映第三世界国家形象,把第三世界国家闹剧化、白痴化。 “异国情调”的强调通常指向第三世界，并把那些地方当作财富源泉，强调资本主义阶级关系的合法性，对金钱的执迷与非理性的消费冲动 * 四、全球传播媒介的类型 ◆媒介频道或完整的刊物从一个国家直接传送或发行到另一个国家的阅听人手上； ◆有专门的国际性媒介(MTV Europe, CNN International, BBC World etc.)； ◆国内媒介产品上有多种多样的进口内容； ◆采用或重新制作国外原创产品以适应国内受众的需求； ◆国内媒体上出现关于外国的或国外制作的国际新闻； ◆其它参考国外资料或来自外国的各种内容（体育赛事、广告和图片等）。 * 麦奎尔认为媒介内容的“全球性”和“国家性”并非泾渭分明。只有美国和少数孤立的社会能够宣称拥有纯粹的国内媒介供应。即便如此美国为了进入国际市场调整了媒介内容的生产从而间接地全球化了。 接收国对外国内容的进口进行了不同程度的“把关”控制，如编辑、筛选、配音、翻译等。但主要的控制机制不是政策和法律，也不是经济，而是受众对自身母语媒介内容的需求。语言和文化是抗拒全球化的天然屏障。 * 对全球化的重新评估 文化帝国主义的论题基本遭到摒弃，普遍的文化悲观主义遭 到强有力的挑战。文化帝国主义理论，本质上是以一种单向 的、自上而下的传播观念来分析传媒与文化的关系，对于互动 性强、以受众为中心的互联网、卫星电视等传播方式还没有清 晰的认识，因此随着新型媒介技术的发展，这个研究范式面临 重新评价与修正。到20世纪90年代之后，全球化范式成为最重 要的社会研究范式。 蒙哈马地（1996）认为文化帝国主义模式是以相对的全球 媒介的缺乏、有限的全球媒介竞争者以及多数第三世界国家媒 介的不成熟为基础的，而这些状况已有所改变。另外我们应考 虑受众主动参与到大众媒介意义的形成过程。 * 关于大众媒介所引发的全球化的乐观观点：共同的符号空间得以延伸，国家性媒介体系的时空限制得以突破。与种族中心主义、民族主义相比，文化全球化看起来还比较好。 正面的观点基于以下的观察：媒介的国际性流动普遍反映了需求，而且必须从接收者的需求来理解，不应只考虑到供应者实际或假定中的动机。 * 迈向全球媒介文化？ 同质化、同步化？(媒介国际化可能导致文化更为同质或同步，文化独特性降低、排他性减少） 异质化、本土化、多元化？ Zhao D. Schiller (2001: 140): “跨国视听工业愿意寄生于而不是削平文化差异—假如这样的差异带来牟利的希望” Hardt Negri (Empire, 2000: 200-201): 全盘文化同化并非帝国所热衷的优先策略。相反, 针对重现的种族和文化国家之间的差异, 帝国的“解决方案”不是否定或减弱这些差异, 而是识别出已经存在或潜在的差异, 赞许这些差异, 继而通过一套有效的调控机制控制差异。 * 文化混杂化(Cultural Hybridization ） “混杂”概念由后殖民理论家霍米·巴巴率先引入文 化研究当中。巴巴对于混杂一词的界定建立