在悲剧中论崇高，从痛苦中识英雄.docVIP

在悲剧中论崇高，从痛苦中识英雄 　　茨威格《伟大的悲剧》节选自他的历史特写集《人类的群星闪耀时》中一篇名为《夺取南极的斗争》的文章。这篇文章归属传记文学的范畴，茨威格用真实的语言记录了人类历史上一个个极具意义的时刻，字里行间流露了他的历史观，“那些平时慢慢悠悠顺序发生和并列发生的事，都压缩在这样一个决定一切的短暂时刻表现出来。这一时刻对世世代代做出不可改变的决定，它决定着一个人的生死、一个民族的存亡甚至整个人类的命运”[1]。 　　然而，《伟大的悲剧》之所以能入选语文教材并受到师生的喜爱，并不是仅凭其对历史事实的真实叙述，更与其选材的独特性与作家高超的艺术想象相关。这篇文章无论从叙述抑或情感角度品析，都有可细细咀嚼之处。 　　因为节选的缘故，题目由编者所加。由该题可将文章的主题分为隐形的双线――“悲剧”与“伟大”。其中，对“悲剧”的记录，作者采用了传记文学所必不可少的真实记录，我们暂且称其为“客观叙事”，而对“伟大”的阐释，作者则更多采用了“主观叙述”的方式，借此表达自己浓烈的情感。当然这里的“主观叙述”都是基于对斯科特真实日记的合理想象，并不与传记文学的真实性相左。 　　面对“伟大”和“悲剧”这两个存在强烈矛盾冲突的词语，疑问自然产生：那是怎样的悲剧？既是悲剧，为何又是“伟大”的？答案细细读来便可知。 　　一、在悲剧中品崇高 　　通读《伟大的悲剧》，站在“客观叙述”的角度，可将悲剧概括为两方面，即第二名之悲与抗争后仍难逃一死的毁灭之悲。 　　如果把斯科特一行的悲剧简单概括为失败之悲，即他们在征服南极的行动中输给了挪威人，那是对悲剧的肤浅诠释。在这篇文章中，悲剧不是普通的名词，指代“可悲的事情”，“而是作为审美意识的一种感知形态的美学范畴。美学意义上的悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美”[2]。悲剧的主人公往往是人们理想和愿望的代表者，在他们身上，往往有令人崇敬或向往的人格、精神与意志。他们所遭受的苦难、厄运、失败，总是内蕴着上述这些令人崇敬的要素。在《伟大的悲剧》一文中，斯科特一行的失败为何堪称悲剧呢？第一，他们征服的是南极――“千万年来人迹未至，或者说，太古以来从未被世人瞧见过的地球的南极点”，这样的探险行动，因其艰苦卓绝而恰恰显示了人类探索自然、超越自我的雄心壮志，无论成败，其行动本身就充满英雄色彩，令人肃然起敬。第二，斯科特一行的失败不是因为他们没有征服南极，而是因为他们成为“第二个到达者”，他们的失败是“第二名”的惜败。他们比第一批到达南极的人迟到了一个月，但这一个月相对于南极未被人类踏足之前无数个日日月月来说，只是极短极短的一瞬，所以第一名和第二名之间的距离，微小到令人扼腕叹息。第三，征服南极是一场极难取得成功而极容易失败的冒险。从某种角度来说，正是征战南极的过程中所经历的千辛万苦，才使第一个问鼎南极成为值得青史留名的巨大荣誉，因为在任何情况下遭受的苦难越深，获得的成功就越弥足珍贵。然而，在经历了千辛万苦重重磨难后，斯科特一行却与这巨大的荣誉失之交臂。一边是以微弱的差距惜败，另一边是胜利者获得的巨大荣誉，两相比较，就具有了悲壮的意味。 　　除此之外，斯科特一行在与恶劣的自然环境抗争后仍难逃一死的命运，构成了本文“悲剧”的另一重含义――毁灭之悲。王富仁说：“人类与宇宙、自然、世界的对立意识是人类悲剧观念产生的基础。它是在人类感受到自我与整个宇宙、整个大自然、整个世界的分裂和对立中产生的。”[3]正如不是所有的失败都是悲剧一样，不是所有的死亡都是悲剧。斯科特等五人之死的悲剧意味，在于不屈不挠的抗争和难逃一死的宿命之间令人心碎的较量。斯科特一行与寒冷、饥饿、绝望及暴风雪进行了顽强的搏斗，但最后，“人的勇气终于渐渐地被大自然的巨大威力所销蚀”，大自然“召唤来寒冷、冰冻、飞雪、风暴――使用这一切足以毁灭人的法术来对付这五个鲁莽大胆的勇敢者”，在死亡面前，他们越是表现得顽强勇敢，死亡的结局就越具有悲剧性。他们的死，正应了鲁迅先生对悲剧的定义――“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。可以说，悲剧的震撼力，不是取决于毁灭性的结局，而是取决于主体遭遇毁灭时所迸发出的抗争意识、搏斗精神。正是抗争与搏斗，成就了生命中有价值有意味的一面，也成就了悲剧的崇高之美，没有抗争就没有悲剧！ 　　因此，谈《伟大的悲剧》中“悲剧”的含义，如果不谈惜败背后行动的价值与成功的偶然，不谈毁灭背后抗争的激烈与搏斗的顽强，就无法理解悲剧与崇高相通的积极意义。 　　二、从痛苦中识英雄 　　通常，传记文学会将叙述的重心放在历史事件中人与事的记录上，然而，在《伟大的悲剧》一文中，茨威格却选择了跳出常规，他曾坦言“我在写作上的主要志趣，一直是想从心理的角度再现人物和他们的生活遭遇”，本篇也不例外。作者并不拘泥于对历史事件的叙述，而是创造性地